（1）接受順服神的審判刑罰，達到看見自己的敗壞真相，使敗壞性情得着潔净，活出人的樣式；

（2）有過犯能反省認識自己，能尋求真理按原則辦事，達到有真實變化，成為真實順服神的人；

（3）能實行經歷神的話語，脱去虚假偽裝，不再説謊欺騙，忠心盡好本分，成為誠實人；

（4）經歷神的審判刑罰與試煉熬煉，達到對神的公義性情有認識，能敬畏神遠離惡活在神面前。

每個人都曾抵擋神，每個人都曾悖逆神，但你若能存心順服道成肉身的神，從今以後以你的忠心來滿足神的心，行你當行的真理，盡你當盡的本分，守你該守的規條，那你就是願意脱去悖逆而滿足神的人，你就是能被神成全的人。若你執迷不悟，没有懊悔自己的心，繼續你的悖逆行為，絲毫没有一點與神配合滿足神的心，你這樣頑固不化的人就定規是被懲罰的對象了，你定規不是被成全的對象。這樣，今天你是神的仇敵，明天你也是神的仇敵，後天你仍是神的仇敵，你永遠是抵擋神的人，是神的仇敵，那神還會放過你這個人嗎？人的本性就是抵擋神的，但人不能因着本性難移而故意尋求抵擋神的「秘訣」，若是這樣，那你就不如趁早離開，免得以後的刑罰更重，免得你的獸性發作而難以控制，最終被神取締肉體。你信神是為了得福，到頭來反而受禍了，這樣多不值得，我勸你們最好另立計劃，做什麽不比信神好，難道就這一條路不成嗎？不尋求真理不也一樣生存嗎？何必這樣與神過不去呢？

——摘自《話在肉身顯現·不認識神的人都是抵擋神的人》

每一個人在信神的生涯中都做過一些抵擋神、欺騙神的事，不過有一些事可以不記過，但有一些事却不能饒恕，因為有許多是觸犯行政的事，也就是觸犯神性情的事。有許多關心自己命運的人會問這些事情是什麽事。要知道你們的本性都是狂妄自大的，是不甘心順服事實的，因此在你們都反省以後我慢慢告訴你們。我勸你們還是好好了解一下行政的内容，好好認識一下神的性情，否則你們都難以封住自己的嘴，信口開河，高談闊論，不知不覺觸犯到神的性情，不知不覺落在黑暗中，失去了聖靈的同在，失去了光明。因為你們做事缺乏原則，不該做的事你做了，不該説的話你説了，那你就要受到應有的報應。要知道，你説話做事没有原則，神作事説話却很有原則。你受到報應是因為你得罪了神，不是得罪了一個人。在你的一生中，若是你觸犯神的性情有好多次，那你這個人就定規是地獄之子了。在人看或許你只是做了幾件不合真理的事，僅此而已，但你知道嗎，在神的眼中你已是一個没有了贖罪祭的人，因為你觸犯神的行政不只是一次，而且你又没有悔改回頭的表示，所以你只好落入神懲罰人的地獄之中。

——摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

長期以來信神的人都很希望自己有美好的歸宿，所有信神的人都希望好運突然降臨在自己的頭上，都希望不知不覺地安然地坐到天堂的任意一個位置上。但我説這些有很多美妙構想的人從來不知道自己是否有資格架住這從天而降的好運，又是否有資格坐在天堂的座位上。今天的你們都很認識自己，但你們仍然是希望自己能逃脱末日的灾害與全能者懲罰惡者的手。看來，做好夢、想美差這是所有被撒但敗壞之人的共性，并不是某一個人的杰作。雖然是這樣，但我還是要打消你們這些奢侈的欲望與你們得福的急切心理，因為你們的過犯重重，你們悖逆的事實累累見長，這怎麽能與你們美好的藍圖相輔相成呢？如果你既想隨便犯錯、不受約束，又想好夢成真，那我勸你還是繼續蒙頭大睡，永遠不要醒來，因為你的夢只是一場空洞的夢，在公義的神面前是不會為你破這個例的。如果你只想好夢成真，那你就永遠不要做夢，永遠面對真理、面對事實，這是唯一拯救你的辦法。那這個辦法的具體步驟是什麽呢？

其一，你將你的所有過犯都省察一遍，將你不合真理的行為與心思都省察一遍。

這一條很容易做到，相信有頭腦的人都能做到，不過那種從來不知什麽叫過犯與真理的人就例外了，因為這種人根本就是没有「頭腦」的人。我説話的對象是被神認可的、誠實的、没有嚴重觸犯行政的人，是很容易找到自己過犯的人。我要求你們的這一個條件雖然很容易做到，但這并不是我所要求你們的唯一條件。不管怎麽樣，希望你們不要偷偷笑話我的要求，更不要小看我的這一個要求、輕視我的這一個要求，認真對待一下，不要漫不經心。

其二，把你的每一條過犯與悖逆都找着相應的真理來解决，以後用真理的實行來取代你的過犯行為與你悖逆的心思與行為。

其三，做一個老老實實的人，不要耍滑頭，不要做詭詐人（這是我又一次要求你們做誠實人）。

這三條你都達到了，那你就很幸運，你就是好夢成真的人，是接受好運的人。你們或許會很認真地對待這三條不起眼的要求，或許會很不負責地看看這要求。不管怎麽樣，我的目的就是為圓了你們的夢、實現你們的理想，并不是取笑你們，也不是玩弄你們。

——摘自《話在肉身顯現·過犯會將人帶入地獄》

其實，每一個人或多或少都有過犯。在你不知道這是過犯的時候，對待這個過犯你心裏是一種朦朧狀態，或者也可能你還持守自己的觀點、作法、認識法，但是有一天經過弟兄姊妹交通，或者經過神的顯明，你發現這是過犯，這是得罪神的事，你是什麽態度？你還持守、講理、辯解，堅持自己的想法，認為自己做的合乎真理嗎？這就涉及到你對待神的態度了。大衛對待過犯是什麽態度？（懊悔。）懊悔，不再那麽做了。那他是怎麽做的呢？他禱告神讓神懲罰他，「我要是再犯這錯，願神懲罰我，讓我死！」他有這樣的决心，這是真實的懊悔。一般人能達到這個嗎？一般人不講理、默認就不錯了，心裏還想「誰也别再提這事了，再提我丢臉啊」，這是真實的懊悔嗎？真實的懊悔得丢弃、放下原來的惡，不再那麽做。那應該怎麽做呢？光丢弃，不那麽做、不那麽想就行了？你對神的態度是什麽？你怎麽對待神對你這次的顯明？（接受神的懲罰。）接受神的懲罰、審判刑罰，這是一方面。另一方面，接受神懲罰的同時接受神的鑒察。接受這兩方面之後自己有什麽心志？以後再臨到這類環境、這樣的事怎麽辦？人如果没有真實的懊悔，不可能丢弃這個惡，隨時隨地還能走同樣的老路，做同樣的錯事，有同樣的過犯，一而再再而三地犯同樣的錯誤。這是不是人對待真理的態度？這就把人對待真理、對待神的態度顯明了。那人怎麽做能完全擺脱這個過犯，是實行真理呢？就得有一個正確對待真理的態度。那人該有的作法、該有的態度是什麽，才能顯明人對真理有一個正確的態度？臨到這類事又要陷入試探了怎麽辦？兩個字，「躲開！」同時立心志，再犯這樣的錯讓神懲罰，這就是從心底裏已經厭惡這事了，把這事看成是最噁心的事，看成是惡事，是得罪神的事，是永遠的污點。聖經上説：「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。」（箴22:3）其實那哪是愚昧呀，簡直就是愚蠢。「躲開」這個實行法怎麽樣？（好。）那有没有躲不開的時候？這時候你怎麽辦？你的心得真實地向神禱告，讓神擺布。有些試煉同時也是試探，神為什麽讓你臨到這樣的事呢？那不是偶然發生的，是神在試煉你，檢驗你。你如果不接受神的檢驗，不搭理這事，這是不是顯明你對神的態度了？你對神給你擺設的環境、給你的試煉是愛搭不理、輕慢的態度，你不禱告，也不尋求，也不在這裏面尋找實行的路，這是不是涉及到人對神的態度了？有些人説：「我没有那麽想，我没有那個存心。」你没有存心，那你對神是什麽態度？有的態度是故意的，是有存心的，有的態度是無意的，你是什麽態度？輕慢，不當回事，這是不是喜愛真理的人？拿真理、拿神當兒戲，當空氣，這就定規不是喜愛真理的人。

——摘自神的交通

有的人隨從己意做事，違背了原則，光承認自己狂妄，没有真理才做錯了事，心裏還埋怨説：「人家都不出頭，就我出頭，最後把責任推到我頭上了，我這不是傻嗎？下次可不能這麽做了，不能强出頭，槍打出頭鳥啊！」這態度怎麽樣？是不是悔改的態度？（不是。）這是什麽態度？藉着這個事變得圓滑、詭詐了，吃一塹長一智，「這次幸虧没造成什麽大禍，如果造成大禍我就下地獄滅亡了，以後可得小心點」，他就不尋求真理，就靠小心眼兒、詭計來處理、對待這個事。這樣能不能得着真理？得不着，他不知道悔改。悔改的第一件事就是先對自己做的這個事有認識，明白自己錯在哪兒，問題的實質是什麽，自己流露的性情是什麽，自己反思、接受，然後按着真理去實行，這才是悔改的態度。如果你琢磨的道兒比以前更圓滑了，手段更高明了，更隱藏了，更有辦法對付了，這就不是詭詐這麽簡單了，這裏面有手段，有不可告人的秘密，這就是邪惡了。神看你這個人太剛硬，又邪惡，表面是承認自己錯了，是接受對付修理了，但是你没有一丁點兒悔改的態度。因為在這事過後或在這事當下，你根本不按真理去實行，你不尋求真理，你的態度是用撒但的方法、手段、哲學去解决這個問題，迴避這個問題，把這個問題圓滿地包裹起來，讓别人看不到任何的痕迹，看不到任何的破綻，最後還覺得自己很聰明。神看到的是這些，而不是你臨到這個事真實地反省、悔改、認罪之後尋求真理，按着真理去實行。你的態度不是尋求真理，不是實行真理，也不是順服神的主宰安排，而是用撒但的手段、方式去解决這個問題，給别人假象，抵觸神對你的顯明，而且對神所給你擺布的這個環境對抗、防備，就是你的心更封閉了。你對神更封閉了，你還能活在光明中，還能有平安喜樂嗎？就没有了，你就遠離真理，遠離神了。人這樣的情形多不多？「這次挨對付了，下次我得小心點，心眼兒得多一點。心眼兒那是活着的根基，没有心眼兒的人就是傻瓜」，你總這麽教導、鞭策自己，你還能有好結果嗎？還能得着真理嗎？臨到一個事能尋求真理，就能明白一方面真理，得着一方面真理。明白真理能達到什麽果效？你明白一方面真理就理解一方面神的心意了，你就理解了神為什麽要在你身上作這個事，神為什麽會這麽要求你，神為什麽會擺設環境給你這樣的責打、管教，為什麽會在這事上管教你，而且你為什麽會在這個事上跌倒、失敗、被顯明。你要是明白這些了，你就能追求真理，就有生命進入了。你要是不明白這些，也不接受這些事實，而是一味地抗拒、對抗，用自己的手段去掩蓋，用假象去面對每一個人，去面對神，那你永遠得不着真理。

——摘自《基督的座談紀要·追求真理才能解决對神的觀念誤解》

有些人以前有點敵基督的表現，任意妄為、獨斷專行，但是通過對付修理，通過弟兄姊妹的交通，通過被調整、撤换，摔了幾次大跟頭之後，消極一段時間，琢磨琢磨，「這本分還得好好盡，不好好盡本分不就完了嗎？我這是走敵基督道路，但也没被定性為敵基督，還得好好信、好好追求啊，追求真理這條路没錯。」他一點點地扭轉了，之後有悔改了，有好的表現了，盡本分尋求真理原則，與人相處也尋求真理原則，方方面面都能往好的方向去進入，這不就變了嗎？這就從走敵基督道路扭轉為走實行真理、追求真理的道路了，這就有希望、有機會，能回轉。這樣的人你能因為他曾經有點敵基督的表現，或者是走敵基督道路就定性為敵基督嗎？那就不能了。敵基督不悔改，他没有廉耻，另外性情凶惡、邪惡，還極度厭煩真理。極度厭煩真理這就决定什麽了？他絶對不會悔改。極度厭煩真理還能實行真理、還能悔改嗎？那就不可能了。能悔改的人有一樣是肯定的，就是他曾經做過一些錯事，但能接受神的審判刑罰，能接受神所説的真理，能够竭力地配合，把神的話當成自己的座右銘，把神的話變成自己生活當中的實際，他是接受真理的，他内心深處不是厭煩真理的。這是不是區别？而敵基督呢，誰説他也不聽，他不相信真理是真理，他不承認神的話是真理。

——摘自《基督的座談紀要·做帶領工人選擇道路太關鍵了　八》

為什麽許多人做事都隨從肉體喜好呢？因為他覺着自己不錯，覺着自己這麽做挺合適、挺正當的，没有什麽錯誤之處，甚至完全正確，所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是什麽東西，多麽醜陋，多麽卑鄙，多麽可憐，以後他就不那麽自高狂妄了，也没有以往那樣洋洋得意了，他覺着：「我得脚踏實地的，得實行點神話了，要不咱這人真够不上人的標準，也没有臉活在神面前了。」他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什麽了，這個時候他實行真理也是輕鬆的，看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體，如果不恨惡自己背叛不了肉體。真恨惡自己這裏面具備一些東西：第一，認識自己的本性了；第二，看見自己貧窮可憐了，看見自己太渺小算不得什麽了，看見自己可憐、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了，達到這個果效就真認識自己了，可以説認識自己到位了，這時候才能恨惡自己，甚至咒詛自己，真覺得人被撒但敗壞太深了，完全没有人的模樣了，有一天如果真臨到死的威脅，他覺着：「這是神公義的懲罰，還是神公義呀，我這人該死！」這個時候他不會發怨言了，更不會埋怨神，就覺着自己太貧窮可憐，太污穢敗壞，在神那兒就該滅，這樣的靈魂不配活在地上，所以他對神没有抵擋，更没有背叛。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

你們有没有摸着聖靈作工的規律？聖靈通常是在心靈誠實的人身上作工，在人有難處尋求真理時作工，對于那些没有絲毫人性理智、没有絲毫良心的人，神就不搭理。一個人很誠實，但是這段時間他的心背離神了，不想往上够，陷在消極情形裏不出來，也不禱告，也不尋求真理解决，没有配合，就這種情况——一時的情形黑暗、一時的墮落聖靈都不作，何况一個根本没有人性知覺的人，聖靈能作嗎？更不能作了。那這樣的人應該怎麽辦呢？有没有出路？就得有真實的悔改，得做誠實人。那怎麽做誠實人呢？首先你的心得向神敞開，能向神尋求真理，明白真理就能實行，能順服神的安排，讓神來掌管，這樣才能蒙神悦納。你先放下自己的臉面、虚榮，放下自己的利益，你先試着放，放下之後，全身心投入到你的本分當中，投入到見證神的工作當中，你看看神怎麽帶領你，你裏面有没有平安、有没有喜樂，有没有這些印證。首先得有真實的悔改，你得先把自己交出來，把自己的心敞開在神面前，把自己所寶愛的東西先放下。你如果還帶着這些東西，還想跟神索求，那能獲得聖靈作工嗎？聖靈作工是有條件的，神是忌邪的神，神是聖潔的神，人總帶着這些東西，總向神封閉，總拒絶神的作工、神的引導，神就不作工了。神不是在每一個人身上都必須得作，强迫你必須這麽做那麽做，他不强迫你，邪靈作工才强迫人做這事做那事，甚至附體控制人，聖靈作工特别柔和，他給你感動你也感覺不到，你就覺得好像是自己不知不覺明白的，悟到了，這就是聖靈感動人，人如果順服了就能有真實的悔改。

——摘自《基督的座談紀要·把真心交給神就能得着真理》

人在跟隨神期間，因為愚昧無知，也因為人的各種敗壞性情，常常流露悖逆，還有對神的誤解甚至埋怨，走了一些偏路，甚至有的人一度消極怠工，對神埋怨，失去信心。在人一生的幾個階段中都常常産生一些悖逆行為，人心裏有神，也知道是神作的，但有時就是轉不過彎來，外表上也能順服下來，就是不能從内心接受。從哪兒看出他不能從内心接受呢？這裏有一個表現，就是他什麽都知道，但就是不能放下自己所做的來到神面前跟神認錯，説「神，我錯了，以後我不再那樣做了，我尋求你的意思，你讓我怎麽做我就怎麽做，我之前不聽話，幼小、悖逆、愚昧，我現在認識到了」。人能認錯這是一種什麽態度？（回轉。）如果一個人具備了良心、理性，也具備了渴慕真理的心，但是在做錯的事上從來不知道回轉，認為以前的事過去就過去了，心裏從來不認為自己是錯的，這是一種什麽性情？是一種什麽行為？這種行為是什麽實質？剛硬，一條道走到黑，神不喜歡這樣的人。當初約拿向尼尼微人傳達神的話時是怎麽説的？（「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」〔拿3:4〕）尼尼微人聽到這句話後是什麽反應？他們一看神要毁滅他們了，趕緊披麻蒙灰向神認罪，這就叫悔改。這一悔改對人來説是個極大的機會，什麽機會呢？能活下去的機會。無論你是盡本分還是追求蒙拯救，没有這個悔改你很難走下去。在每一個階段，神在你身上作一些管教、責罰也好，或者提醒、勸勉也好，只要你與神之間發生了衝突，你還一直堅持自己的想法，一直堅持自己的觀點、態度，雖然你的步伐是往前邁進的，但是你與神之間發生的衝突，你對神的誤解、埋怨、悖逆并没有解决，你没有回轉，在神那兒是會淘汰你的。雖然你没有放下手中的本分，能够守住你的本分，接受神給你的托付，對神給你的托付有忠心，但是有一條，你與神之間發生的争執在你那兒永遠是個結，你没有把它打開，没有把它放下，你還認為神是錯的，你是冤枉的，這就是没有回轉。為什麽神很看重人的回轉呢？一個受造之物對造物主應該有的態度是什麽？就是造物主無論怎麽作都是對的。這一點如果你不能承認，那造物主是真理、是道路、是生命在你這兒就是一句空話。在你這兒是一句空話，那神還能不能拯救你了？就不能了，你不够資格，神不拯救你這樣的人。有些人説：「神要求人要有悔改的心，要知道回轉，那我有很多事還没有回轉，現在回轉來不來得及？」來得及。有些人又説了：「那我回轉什麽呀？以前的事都過去了，也忘了。」你的性情只要一天没有變化，你只要一天没認識到你做的不合真理的地方，不能與神相合的地方，你與神之間的結就還没有打開，這個事就没有解决，没有過去。這個性情在你裏面，這個想法、觀點與態度在你裏面，當有合適的環境臨到，你的這個觀點就又出來了，你與神的矛盾就爆發出來了。所以説，以前的事你可以不解决，但是接下來要發生的事你必須解决。怎麽解决？你得回轉，放下自己的想法、意圖。你有這樣的心，當然這也是一種順服的態度，但其實説得更貼切點，這是人對待神、對待造物主的一種回轉的態度，對造物主是真理、道路、生命這個事實的承認與肯定。你能回轉就證明你能放下自己認為對的東西，或者敗壞人類公認為對的東西，而承認神的話是真理，是正面事物，你能有這個態度就證明了你對造物主身份的承認，對他實質的承認，神是這麽看的，所以神把這一條看得特别重。

——摘自《基督的座談紀要·解决觀念才能進入信神正軌　三》

當尼尼微王聽到消息之後，他便下了寶座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中，然後又宣告通城的人不可嘗什麽，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水，人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神，并宣告各人回頭離開所行的惡道，丢弃手中的强暴。從尼尼微王所做的一系列的事情來看，他從内心深處有了悔改。他先從他的寶座上下來，然後脱掉君王所穿戴的服飾，披上麻布、坐在灰中，這一系列的動作告訴人，尼尼微王放下他的王位身份，與普通百姓一樣穿上了麻衣。也就是説，當聽到來自耶和華神的宣告之後，尼尼微王并没有占據着王位繼續所行的惡道或手中的强暴，而是放下他手中的權力，來到耶和華神面前懺悔。此時的尼尼微王并不是以一個君王的身份來懺悔，而是以一個普通的神的百姓來到神的面前向神悔改、認罪。不僅如此，他還遍告通城的人與他一樣來到耶和華神的面前悔改、認罪，而且他還做了具體的部署，諸如：人不可嘗什麽，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水……人要切切求告神，各人回頭離開所行的惡道，丢弃手中的强暴。作為一城之王，尼尼微王在城中擁有至高無上的地位與權勢，他可以做任何他喜歡做的事，對于耶和華神的宣告，他可以采取置之不理的態度，或只是個人悔改、認罪即可，至于城中百姓如何選擇，是否悔改，他可以不管不顧，但尼尼微王并没有這樣做，他不但自己走下寶座、披麻蒙灰，向耶和華神悔改、認罪，而且命令城中的人與牲畜都這樣做，甚至他命令人要「切切求告神」。尼尼微王一系列的舉動真正地做到了一個君王該做的，他一系列的舉動是人類有史以來任何一個王都難能做到也未做到的，他的這些舉動可稱作人類史上的創舉，值得人類紀念，也值得人類效仿。人類有史以來，所有的君王都帶領百姓抵擋神與神對抗，却從未有人帶領百姓向神求告，以挽回所行的惡，獲得耶和華神的赦免，避免懲罰的臨及，而尼尼微王就能帶領百姓向神回轉，帶領百姓離開所行的惡道，丢弃手中的强暴，同時，他也能捨弃他的王位，而换取耶和華神轉意後悔，收回烈怒，使城中所有的人存活下來，不至滅亡。尼尼微王的舉動不得不説是人類史上難得一見的奇迹，堪稱敗壞人類向神悔改、認罪的楷模。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己　二》

神的回轉與他的烈怒有没有矛盾呢？當然没有！因為神此刻的寬容是有原因的，什麽原因呢？那就是經文中所説的「各人回頭離開所行的惡道」與「丢弃手中的强暴」。

「惡道」不是指一兩件惡事，而是人行事的源頭是邪惡的。「離開了惡道」就是不再那樣做事了，就是不再以惡的方式行事了，就是做事的方式、源頭、出發點、存心、原則都變了，心中不再以那些方式與原則為享受、為快樂了。「丢弃手中的强暴」中的「丢弃」就是放下、弃掉，與過去徹底决裂，不再走回頭路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴這一現象證實了也代表了他們真實地悔改了。神觀看人的外表，也察看人的内心，當神確實察看到了尼尼微人内心真實悔改的同時，也觀看到了尼尼微人離開了所行的惡道、丢弃了手中的强暴的時候，神才回心轉意。就是説，人的行為、人的表現、人的各種作法與人内心真實認罪悔改的態度，讓神回心轉意，讓神改變了神的意思，收回了神的决定，不再懲罰毁滅他們，從而尼尼微人的結局得到了改變，他們自己挽回了自己的性命，同時再次贏得神的憐憫與寬容，神的怒氣也隨之收回。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己　二》

無論神當時對尼尼微人的怒氣有多大，但當尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心漸漸地軟化了，開始回心轉意了。在神向他們宣告要毁滅這座城的前一刻，也就是他們認罪悔改的前一刻，神還在對他們發怒，而當他們有了一系列的悔改之後，神對尼尼微人的怒氣便逐漸轉為對尼尼微人的寬容與憐憫。神的這兩方面性情同時在一件事上流露出來這并不矛盾，這裏的不矛盾人應該怎麽來理解與認識呢？這兩個截然不同的實質，在尼尼微人悔改先後在神身上表現出來、流露出來，讓人看見神實質的真實與神實質的不容人觸犯。神在用他的態度告訴人：并不是神不寬容人，不是神不願意憐憫人，而是人難得向神真正地悔改，難得真正地離開所行的惡道，丢弃手中的强暴。也就是説，當神向人發怒的時候，神希望人能有真實的悔改，希望能看到人真實的悔改，這樣，神會毫不吝惜地繼續施于人憐憫、寬容。這就是説，人的惡行招來神的烈怒，而神的憐憫、寬容則賜予聽神的話、在神面前真實悔改的人，賜予能離開所行的惡道、丢弃手中的强暴之人。在神對待尼尼微人這件事上，神的態度很明確地流露出來：神的憐憫、寬容并不難得，神需要人真正的悔改；只要人離開惡道、丢弃强暴，神便會回心轉意，改變對人的態度。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己　二》