約翰為耶穌作了七年的工作，到耶穌來的時候他把路已經鋪好了，在這以先，各處都聽他所傳的天國的福音，猶太全地遍滿他所傳的福音，他們都稱他為先知。當時希律王想殺約翰又不敢殺，因為約翰在衆百姓中威望很高，殺了約翰，他害怕衆百姓反對他。約翰作的工在衆百姓當中有根基了，猶太人都信服他，他為耶穌鋪路七年，直到耶穌開始盡職分，所以，他是先知中最大的一個。他下到監裏之後，耶穌才開始正式作工，在約翰以先没有一個先知是為神鋪路的，因為在耶穌以先并没有神道成肉身的先例，所以，到約翰為止的先知，只有約翰是為神所道成的肉身鋪路的先知，這樣，約翰就成了舊約到新約中最大的先知了。約翰在耶穌受浸前七年開始廣傳天國福音，他作的工作在人來看大于後來耶穌的作工，但不管怎麽樣，他只是一個先知。他作工、説話也不進聖殿，而是在聖殿以外的各鄉村，當然，是在猶太民中間，尤其是在那些貧苦的猶太民中間，他很少接觸上層社會的人物，只是在猶太平民中廣傳福音來為主耶穌預備合適的人選，預備合適的作工之地。有了他這樣一位鋪路的先知，主耶穌來了就可以直接開展他的十字架道路。神道成肉身作工不用作選人的工作，也不用自己親自尋找人或尋找他的作工之地，他來了不作這工作，在這以先早有合適的人來為他預備了。在耶穌作工之前，約翰把這工作早已都作好了，因為道成肉身的神來了作工，就是直接作他的工作在那些早已等待他的人身上。他來了不是來作人的整頓工作，他只是來盡他當盡的職分，其餘的事與他毫無關係。約翰來了就是從聖殿裏、從猶太民中帶出一班接受天國福音的人，好作為主耶穌作工的對象。約翰作了七年的工，也就是傳了七年的天國福音，在他作工期間他所行的神迹并不是很多，因為他的工作就是鋪路，是作預備的工作，在這工作以外的、耶穌要作的工作與他毫無關係，他只是讓人認罪，讓人悔改，給人受浸，讓人因而得救。雖然他作了新的工作，也開闢了前人未走過的路，但他僅僅是為耶穌鋪路的，他僅僅是一個作準備工作的先知，他并不能代替耶穌的工作。雖然耶穌并不是第一個傳講天國福音的人，而且是接續約翰踩出來的路的，但他的工作無人能代替，他所作的工作大過約翰。他不能自己預備自己的道路，他作的工作是直接代表神的。所以，不管約翰作了幾年的工，他仍是一個先知，仍是一個鋪路的。耶穌作了三年的工作超過約翰作的七年的工作，因為他們作的工作的實質并不一樣。耶穌開始盡職分的時候也就是約翰的工作結束的時候，這時，約翰所預備的人、所預備的地方已足够主耶穌使用，也足够主耶穌開展三年的工作了，所以，約翰的工作剛作好，主耶穌就出來正式開始作工了，約翰所説的那些話就都廢去了，因為他作的工作只是為了過渡，并不是能帶領人有更新的長進的生命之言，他説的話畢竟是暫時有用的。

耶穌作的工作也不是超然的工作，也是有過程的，一切都是按着事物的正常規律發展的。耶穌到最終半年期間，他知道了自己確實就是來作這步工作的，而且知道他是來釘十字架的，在他釘十字架以前，他一直禱告父神，就如客西馬尼園的三次禱告。耶穌受浸之後盡職分是三年半，正式作工是兩年半，開始的一年中，有撒但的控告，有人的攪擾，還有人的試探，他一邊作工一邊勝過不少試探。到末了半年，也就是他快釘十字架了，從彼得的口裏説出他是永生神的兒子，是基督，此時，他的工作才為人所知，他的身份才公開。在這以後，耶穌告訴他的門徒他要為人釘十字架，三天以後復活，他是來完成救贖工作的，他就是救世主。他是在最終的半年中才公開他的身份與他要作的工作的，這也是神的時候，工作就該這麽作。耶穌當時作工有一部分工作是根據舊約聖經，或者耶和華律法時代的説話、摩西的律法，藉着這些作了一部分工。當時他在會堂裏講道、教訓人，以舊約先知預言來教訓那些以他為敵的法利賽人，以聖經的話來揭示他們的悖逆，以此來定他們的罪。因為他們都厭憎耶穌所作的，尤其是耶穌的許多工作不是按着聖經裏的律法去作，而且他的教訓又高于他們的言語，甚至高于聖經先知的預言。耶穌作的工作只是為了救贖、釘十字架，所以，他不必説更多的話來征服任何人，他教訓人有很多都是引用聖經裏的話，他作工作即使不出聖經也能將釘十字架的工作完成，他作的工作不是話語的工作，不是為了征服人類，而是為了救贖人類，他只作人類的贖罪祭，并不作人類話語的源泉。他不是作外邦的工作——將人征服，而是作釘十字架的工作，是在相信有神的人中間作工。即使他作工是在聖經的基礎上作，以古先知的預言來定罪法利賽人，這樣也足可以完成釘十字架的工作。現在若是還在聖經古先知預言的基礎上作工就不能把你們征服，因為舊約根本没記載你們中國人的悖逆與罪孽，没有你們那罪惡的歷史，所以，若仍在聖經裏徘徊，你們任何時候都不能服氣。聖經裏記載的有限的以色列人的歷史，根本不够定你們是惡是善，不够審判你們。你們説，我按着以色列人的歷史來審判你們，你們能像今天一樣跟隨嗎？你們的難辦你們自己清楚嗎？這步若不説話就不能完成征服的工作，因我不是來釘十字架的，所以，我得在聖經以外來説話，以便征服你們。耶穌作的工作只不過比聖經舊約更高一步，以這來開展一個時代，帶領一個時代。為什麽他説「我來了不是要廢掉律法乃是要成全律法」呢？但在他作的工作中有許多跟舊約以色列人所實行的律法、所守的誡命不一樣，因他不是來守律法，而是要成全律法。在成全的過程中包括許多實際的東西，他作得更現實、更實際，而且更活了，不是死守規條。以色列人不是守安息日嗎？到耶穌那時他就不守安息日了，因為他説人子就是安息日的主，安息日的主來了，他願意怎麽作就怎麽作，他是要成全舊約律法的，也是來改變律法的。今天所作的完全根據現在作，但仍是在律法時代耶和華工作的基礎上的，并不是超越這些範圍，像人當警戒口舌，不犯淫亂罪，這不也是舊約律法嗎？現在對你們的要求就不僅僅限制在十條誡命中了，乃是比以前更高的誡命、更高的律法，并不是把那個廢去了，因為每步工作都是在前步工作的基礎上作的。當時耶和華在以色列作的，如要求人獻祭、孝敬父母、不可拜偶像、不打人、不駡人、不犯奸淫罪、不抽烟、不喝酒、不吃死物、不喝血，到現在你們不也在這些基礎上實行嗎？在以前的基礎上作到現在，雖然以前的律法不提了，對你又有了新的要求，但這些律法并不是廢去了，乃是拔高了，説廢去了就是時代老舊了，但有一部分誡命你永遠也得守着。以往的誡命人已經實行出來了，已經成為人的所是了，就如不抽烟、不喝酒等等，這些就不需要再特别强調了，在這個基礎上再根據你們現在的需要、根據你們的身量、根據現在所作的工作再定新的誡命。頒布新時代的誡命，并不是把舊時代的誡命廢去，乃是在這基礎上拔高了，讓人做得更完全了，更實際了。若是現在對你們所要求的僅限于守住誡命、守住舊約律法，讓你們做的都是與以色列人一樣的，甚至還要求你們背誦耶和華所定的律法，那你們根本就不可能有變化。只守住有限的幾條誡命或記住無數條律法，你們的舊性仍是根深蒂固，没法挖出來，那樣你們只能是越來越墮落，你們誰也不會順服下來的。就是説，簡單的幾條誡命或無數條律法并不能幫助你們認識耶和華的作為，你們與以色列民并不相同，他們守律法、背誡命就能看見耶和華的作為，也能對耶和華忠心無二，而你們根本達不到，就幾條舊約時代的誡命不僅不能使你們將心交出來，不僅不能成為你們的保護，反而會將你們放鬆墮落陰間的。因為我作的是征服的工作，是專對着你們的悖逆與舊性來的，就耶和華與耶穌的善言善語遠遠比不上今天這嚴厲的審判之語，没有這嚴厲之語根本不能將你們這些悖逆了幾千年的「專家」征服，舊約律法在你們身上早就失去效力了，今天的審判遠遠超過那時律法的威力，你們最適應的還是審判，不是一點點律法的約束，因你們不是起初的人類而是敗壞了幾千年的人類了。現在要求人達到的都是根據今天人的實際情形，今天人的素質、實際身量來要求的，不是讓你守規條，都是為了達到讓你的舊性能有變化，讓你的觀念都能放下。你説誡命是不是規條？可以説是對人的正常要求，并不是讓你守規條，就像不讓你抽烟，這是規條嗎？這不是規條！是按正常人性要求的，不是規條，而是給全人類規定的。現在所定的十幾條誡命那也不是規條，那屬于達到正常人性該有的，是因以前人都没有，人并不知道，現在要求人達到，并不屬于規條。律法并不就是代表規條，我所説的規條是指儀式、形式或人偏謬的實行法，是于人無益的條條框框，并不是對人有益的，是無意義的作法，這才是標準的規條，這些規條得廢除，因對人無益處，而對人有益處的務必得實行。

——摘自《話在肉身顯現》