雖然他是一本舊書，但是，這位猶太學者提出的問題和看法，恐怕值得腦袋清醒的猶太人要深思；和美國靠在一起的日本，和台灣，其實，也可以從這本書中得到些啟示．（當然，那要有慧根，同時，還要不是拿著外國護照喊愛台灣的人，才看得懂．）

*德國和全世界，對大屠殺的省思，換來，以色列政府，拿來作為屠殺巴勒斯坦人的特權；這和台灣如今對二二八事件的省思，造成(台獨)逆流，是一樣的．

*中國沒有懲罰日本，換來，日本的完全不服輸，和認錯，也為未來中日糾紛種下種子．

一個猶太人的反省 Israel and Palestine: Out of Ashes 　馬克‧莫里斯 （Marc H. Ellis）

Marc H. Ellis (born 1952) is an American author, liberation theologian , and a former University Professor ​​of Jewish Studies, Professor ​​of History and Director of the Center for Jewish Studies at Baylor University . He is currently visiting professor ​​of several international universities, including the University of Innsbruck , Austria and the United Nations University for Peace , Costa Rica.

這本書發表於2002年，而中文版，也於民國94年出版．這本書的翻譯很流暢（譯者梁永安先生的翻譯水平絕對是上乘的)，但是，因為談的內容對我來說很枯燥，不是我喜歡的範圍．所以，不記得是誰？何時給了我這本書？

它就躺在我的書架上，等待我有一天來讀它，而當我讀它後，我發現值得慢慢閱讀，因為，它讓我想到，現在台灣這些一直拿＂二二八事件＂大作文章，主張（台獨）的這些人．他們其實是在利用＂二二八事件＂來形成集體的恐懼感，和加強團結；而真正直接．間接．的受害家屬，恐怕絕對多數，是和當年被殺害的猶太受害家屬一樣吧．

導言:基督城的蠻牛

一個大屠殺和以色列建國後出生的猶太人，卻利用大屠殺來形成特權，轉而壓迫其他民族(巴勒斯坦)．

... 今天的台灣，不是如此嗎? 這些炒作＂二二八事件＂的這群人，他們和這個事件的關連性，是什麼?

這些以色列國內的右派民族主義者，習慣浮面的分析阿拉伯世界，和強調猶太人對以巴地區主權的過簡肯定；而美國官方，雖然從未承認，以色列對耶路撒冷和約旦河西岸的兼併，及屯田，是合法之舉．但是，如果，沒有美國的資金和軍事援助，以色列根本無法執行他的領土擴張政策；說到美國幫助以色列，他的動機，是來自保持對中東地區的霸權，是來自美國國內的猶太團體，和政治人物的推波助瀾，而非宗教情感．

...今天的台灣， 凡是支持以色列的人，都會告訴你：阿拉伯世界的黑暗，野蠻，同時，他們也一直強調美國是民主.自由.人權的捍衛者． 

*作者認為＂在美國，大部分的人，包括猶太人，不知道以色列的佔領區，住著三百萬巴勒斯坦人的事實．這點，我則是不同意．

一.後大屠殺時代的猶太記憶

大屠殺的創傷，如今還是被記憶，複述，和儀式化．但是，猶太人並未能因此將歷史的陰影揮去，相反的，他們還活在未來會被消滅的陰影中．

這裡提到了一位大屠殺的受害家屬 艾蓮娜·柯雷普費茲 Irena Klepfisz 她創立了一個組織，要求以色列停止鎮壓巴勒斯坦人的抗暴活動，呼籲造開國際和平會議．她的述求，招到猶太人的敵意，甚至是詛咒．有人說，希望她像她的雙親一樣，死在波蘭的集中營裡．

我們常常會聽到這句話，但是，你知道是她說的嗎?"在我看來，那些袖手旁觀的人，都是道地的德國共犯．"當她在耶路撒冷，認識一位巴勒斯坦婦女．對方告述她"寫下你所看到的，寫下我們所經歷的．"對 艾蓮娜·柯雷普費茲來說，巴勒斯坦人的抗暴行動，和當年華沙的猶太人起義，是相同的．當然，還是有一些猶太人，被感動，起來反對政府對巴勒斯坦人的壓迫．

...在台灣不是這樣嗎? 真正的受難家屬的表現，反而較低調．若是他們出來，要求大家放下時，反而被人詛咒．最後，可以看見，以色列政府在耶路撒冷和約旦河西岸，不斷的屯墾，殖民，並殺害驅逐巴勒斯坦人．如今，已經在國際社會，產生批判的聲音，和行動了．

二.清白無辜、屯墾者與國家政策

在這些以色列人的眼中，整個阿拉伯世界，或是巴勒斯坦人，來對抗以色列的統治權，就是德國納粹的延續．

在"六日戰爭"後，以色列人佔領了耶路撒冷，緊接著古代猶太遺跡的出土，加上原來的神話故事，他們憧憬聖殿的重建，和彌賽亞時代的來臨．他們不同意，任何主張從約旦河西岸，和迦薩走廊，撤出的論點．他們習慣用"以色列太小了，難以自我防衛．"來做辯護．

在美國的猶太人團體，將以色列鎮壓屠殺巴勒斯坦人，的消息掩蓋．他們根本否定＂巴勒斯坦人和穆斯林對耶路撒冷的主權要求＂，同時，在美國和以色列的論述，將任何對以色列占領區的反抗，說成是一種要消滅猶太人的企圖．如今，由於以色列在巴勒斯坦地區的大肆屯墾，已經使得，將以色列和巴勒斯坦分隔成兩個國家，成為不可能．即使，一個巴勒斯坦國成立，那也是在以色列控制下的虛假名稱罷了．

沒有美國的大力扶植，以色列國不可能以目前的形態存在．表面上，美國堅守它對耶路撒冷，和佔領區的反對態度．事實上，他大力地加強，對以色列提供資金.文化.政治.和軍事上的支持．因為，它把支持以色列視為理所當然，它清楚的表示，它和以色列的友誼，是不同於其他國家的．

...台灣和中國，許多的人看了由猶太媒體工作者製造出來的文章，總認為，以色列完全靠自己的努力，才有今天的現狀，尤其可笑的，更為以色列屠殺巴勒斯坦人的行為，表示讚許．

三.後大屠殺時代的先知傳統

美國的商人與發明家，推動經濟，創新科技，讓富裕善良的美國世紀可以維持下去．善良，一直都被認定是美國的特徵之一，因為，這種宗教情感，讓美國可以心安理得地，去進行經濟和軍事的擴張，好無神論的共產主義一較長短．

歐洲的基督教，當年對"反猶太主義"的認可，和納粹統治時期的沉默，這不就是當初默許殘殺奴役剝削美洲，與非洲原住民，的翻版嗎?

先知的任務，就是要呼喚其他人，發現自己的深處，去創造一些可以讓我們走在更公正和平道路的結構，與信仰體系．在反對猶太建國的人的眼中，建立一個猶太人國家，將會導致巴勒斯坦土地上的阿拉伯人流離失所．而讓阿拉伯人無家可歸，等於是讓猶太人，在整個歷史裡無家可歸的狀況重演．

...原來，美國人的特徵之一，是 善良!至於說到基督教，只要讀歷史就知道，他從來就是和政治掛勾．十字軍東征，在伊斯蘭世界的屠殺，和今天的以色列有何差別?十六世紀開始的宗教改革，宗教戰爭，又該如何解釋?歐洲人侵略全世界，和各地的排猶，都是基督教社會的正常現象．如今的美國，的行為有什麼差別?

四.體現在放逐的猶太見證

站在勝利一方的國家，都以為：未來屬於他們的．談政治，常常都是只管當前．國家追求的是安全，擴張，和富裕，對涉及到民族，或國家的利益絲毫不讓．

猶太人的未來，只有，建立一個由以色列和巴勒斯坦共享的環境才有可能．但是，對在美國和以色列兩地的主流猶太人來說，對財富和土地的追求，是不會放慢腳步的．他們會否認別人對他們壓迫屠殺巴勒斯坦人的指控．

歐洲的基督徒認為"基督徒是會寬恕敵人的人，而猶太人則是硬心腸，他們將基督釘死在十字架上，同時，拒絕原諒那些迫害和殺害猶太人的人．"德國人關心的是懺悔，而不是被寬恕；而以色列，則是拿大屠殺的苦難，來合理化，他們因為軍事化，和擴張，造成對巴勒斯坦人的傷害．所以，希特勒沒做成功的事情，猶太人自己做了．

對德國人來說，唯有和大屠殺的受害猶太人攜手前進，才能走過大屠殺的陰影；而以色列要得到和平，就是要結束在巴勒斯坦的占領和屯田，讓巴勒斯坦建國，讓耶路撒冷成為以色列和巴勒斯坦的首都，否則暴力流血將繼續下去．

...這本發表在2002年的書，他並沒有喚醒那些沉醉在現實利益的猶太人，如今(2015年)看來，雖然，世局轉變了，但是，以色列政府在美國支持下，還是蠻幹．果然是只管當前！我想，未來的發展會如何，就等著看吧!

而台灣和日本，不也是相同嗎?如今，又選擇靠向美國．一個，是否認自己在二戰期間的戰爭罪刑；一個，是藉＂二二八事件＂來分化族群，謀取利益．只是，美國對中國的挑戰，將激起中國的對抗，同時，也給中國製造一個建立新秩序的機會．

當然，對短視的猶太人，日本人，台灣人，來說，是無法看那麼遠的．