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由林志宏著《民國乃敵國也》(中研院近史所)和陳破空著《假如中美開戰》(允晨文化公司)，可看出清末以來「漢奸」的共同心態：「認賊作父以弒父」，前清遺老/台獨1民運2都因仇恨民國/國共、而自欺欺人地說日本是「王道」「民主」「和平主義」「正義之師」、忘了「日本和平」的「軍國主義」3之真面目。
「漢奸」不只存在於近代中國，而是古今中外之常見，你說他「奸」、他說是「恨鐵不成鋼」「大義滅親」。
相關資料
1. 詳參【圖博館】：《台灣論》
2. 詳參【圖博館】：《天安門一九八九》
3. 詳參【圖博館】：《日本右翼》
民國乃敵國：清遺民為何與時代為敵2013-10-30新浪歷史
辛亥革命後，清帝遜位，中國由帝制走向共和，中國人亦由臣民轉向國民。然而，有一些著名或不那麼著名的人物，選擇了同情以至效忠清室的政治立場，後曾任偽滿洲國總理大臣的鄭孝胥甚至在日記中稱“民國乃敵國也”。如何解釋和理解這些人物的行為及動機？這一群體的政治立場，是“落後”或“反動”的嗎？
傳統並非不可改變
傳統並不是也不可能是不能改變的，因為許多傳統本身也是“發明”的，取代了過去的“傳統”，只是久而久之這些“發明”也就成了“傳統”。
說起“前清遺老”或“清朝遺老”那些個人物來，羅振玉、鄭孝胥、陳寶琛……更不用說現在大名鼎鼎、有說是“殉清”的王國維了，都不陌生，有關研究不能算少。但是，把“遺老”做全面研究，從文化、政治、思想，乃至生活方式逐一掃描，卻不多見。臺灣中研院近史所林志宏先生厚厚近五百頁、36萬字的《民國乃敵國也——政治文化轉型下的清遺民》，則是此中力作。一部厚重豐富的作品，當然具有“開放性”，引人聯想，給人啟發。讀罷此書，令我想起傳統與反傳統的複雜性，理論、話語與現實世界“真實意義”的複雜性。
提起“遺老”，人們首先想到的，可能多是“辮子”。正如林志宏先生所說：“在遺民的世界中，表達深具意義的儀式和行為，經常是他們體現自我認同重要的方式。”清亡後，“辮子”成為遺老們表達自我認同、堅持傳統的重要的象徵性符號。推而廣之，“辮子”令我想到了“傳統”與“反傳統”之間的複雜關係。“辮子”其實也不過只有二百餘年的歷史，《孝經》有言：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”因此漢人成年之後就不可剃髮，男女都把頭髮綰成髮髻盤在頭頂，這是幾千年的“傳統”。但清王朝建立之初以“留頭不留發，留發不留頭”的武力強迫漢人剃髮留辮時，許多人因其“反傳統”而激烈反對，一些地方甚至因此血流成河。然而只二百年時間，也是多年媳婦熬成婆，“反傳統”的辮子也演化成了“傳統”，甚至成為讓一些人難以割捨的“民族特徵”。
同樣，在土耳其的現代化歷史中，基瑪律厥功至偉，被稱為“現代土耳其之父”，因他在20世紀20年代進行的一系列改革，使土耳其發生了深刻變化。當時為表明改革的決心，他曾激烈地禁止戴傳統的圓柱形土耳其禮拜帽。許多人認為這一禁令違反“傳統”，因而引起強烈反彈，一些地方還發生騷動，引發血腥事件，一些人甚至因此被處以絞刑。但一些人為保衛“傳統”甚至不惜“以身相許”的圓柱形土耳其禮拜帽，引進土耳其其實也不過才百年時光，是馬赫默德二世在19世紀30年代作為一項取代穆斯林頭巾的改革措施“發明”的，當時也因“反傳統”引起激烈反對。只百年時間，多年媳婦熬成婆，“反傳統”的禮拜帽就演化成了“傳統”。
“辮子”的故事告訴人們，傳統確是悠久的，是以往生活、智慧的點滴積累，當然應當敬重。但傳統並不是也不可能是不能改變的，因為許多傳統本身也是“發明”的，取代了過去的“傳統”，只是久而久之這些“發明”也就成了“傳統”。
西方是“霸道”，東方是“王道”
鄭孝胥推行王道思想的動機，除了維持秩序、強調恢復帝制的“正當性”外，它同樣也是一面用來抵抗西方文明價值和體制的盾牌。
在“滿洲國”的建立中，一些“遺老”參與其間，起了重要作用，成為漢奸。當然原因是複雜的，有對“朝廷”的忠心，對清王朝復辟的幻想，對“赤化”的害怕，等等。其中一點，是日本宣揚的“王道”。
在二戰結束前的大半個世紀的時間裡，不斷發動侵略戰爭的日本也發展出了一套相當“深厚”的侵略理論，如果沒有這樣一套理論做基礎，它的侵略擴張不可能得到幾乎是舉國一致的長期支援，因而也難以持久、更難不斷擴大。這套理論具有強烈的民族主義、種族主義訴求，把日本對亞洲各國的侵略說成是促進亞洲民族解放運動的發展，提出發動這次戰爭的目的是為了使有色人種從白種人的壓迫下解放出來，不僅是求日本的發展，而且要“救濟”和“解放”東洋被壓迫民族。它認為自由主義和共產主義都是來自歐美的“文化殖民”，破壞了東方固有的文化。它尤其強調東西方的文化差異，反復論證西方文化是儒家所謂的霸道文化，東方文化是儒家理想的王道文化。在不遠的將來，東西方文化將發生最後衝突，決定是霸道還是王道統治世界。現在，只有日本是東方文化的代表，是王道的化身，而王道不僅事關日本的繁榮，而且事關世界的發展，實現王道是日本民族的光榮使命，所以以日本為代表的王道文明應主宰世界、拯救全人類，在日本的領導下為萬世開太平。總之，這是日本為建立“王道樂土”而進行的“聖戰”。相信讀者對“王道樂土”，都不陌生。
在“遺老”中，鄭孝胥對“王道”的論述最多，因此，林志宏先生專有一節分析鄭對“王道”的理解與闡釋。鄭孝胥把王道視為東方民族因應西方列強勢力的國際策略，以此說明東西兩種文明的本質有所不同，認為西方文化是“霸道”，而將王道看成隸屬東方的獨特精神，代表東方本位的想法，東方正代表王道精神之所在。“綜述鄭氏對王道的言論，可以發現：推行王道思想的動機，除了維持秩序、強調恢復帝制的“正當性”外，它同樣也是一面用來抵抗西方文明價值和體制的盾牌。這個武器既是區別東、西方的差異，還要拿來回擊1912年後效習‘西化式民主體制’的民國。當然，重新復興傳統，賦予意涵，也成為追求王道理想的另一種使命。”鄭孝胥的“王道”，與日本的“王道”，基本契合。
“王道”話語的濫用
一套話語體系，其言詞其實並不重要，關鍵在於它是由誰掌握、又是如何被運用的。
多年前，我對汪偽政權的話語曾稍有研究，當時就注意到，在他們的話語系統中，“王道”是一重要元素。太平洋戰爭爆發僅兩個月，由英國人殖民統治了一百餘年的新加坡在1942年2月即被日軍攻陷。汪偽集團在同年5月編輯出版了《國人對於日軍佔領新島後之感想及希望、新加坡陷落為大東亞建設之樞紐論文集》一書，歌頌日本的“赫赫武功”，以表慶賀。書中歷數了英美帝國主義、資本主義為代表的白種強勢文明幾百年來對黃種弱勢文明殖民、半殖民、次殖民統治的種種罪惡，強調自鴉片戰爭以來對中國政治、經濟、文化等方方面面的壓迫和剝削，還對英美的“文化侵略”“文化殖民”大加鞭撻，認為“國人又炫于英美自由主義文化，酷慕其皮毛，不惜將數十年固有道德，棄之如敝屣，遂使人欲橫流，倫常失紀，戾氣所積，國勢日替”。“我國數千年文化，以王道為特具之精神……及清季英美文化侵略潛入之後，國人震於物質文明之新異，群相傲效其皮毛，將傳統之王道文化，視若糟糠”，這次要借日軍攻佔新島之機，“將以前深痼之英美功利主義文化，洗濯清楚”，要“以王道文化矯正其宿疾”，溝通中日文化，“建設共存共榮之新東亞”。現在“西洋人尚以為西洋文化是人類最高級的文化，而我們由於東方文化的不注意與不統一，只有在西方文化之前低首下心，但今後，在日本清算了追隨歐美的思想和政策，中國轉變了爭取民族解放獨立的路線，東方文化，將由此戰爭為契機，而在世界文化上放射新的異彩。”在這種“王道”話語中，中國軍民的抗日戰爭則是英美殖民主義的一部分，像“焦土抗戰”、“抗戰建國”、“長期抗爭”、“遊擊戰爭”等，都是由於“依存英美之錯覺抗日排日之謬誤”而提出的“誤國口號，害民名詞”。
中國儒家理想的“王道”也可以成為日本侵略者、鄭孝胥、汪偽集團的重要話語論述之一，說明一種理論、一套話語體系，其言詞其實並不重要，關鍵在於它是由誰掌握、又是如何被運用的。
此書從“遺老”的活動範圍、政治抉擇及其象徵性儀式、書寫中的自我認同、讀經尊孔、學術的挑戰及去神聖化、王道樂土和參與“滿洲國”等諸多方面勾勒、分析了這一層人物的立體的、全方位的“面貌”，進而與追尋“現代”中國的脈絡緊密聯繫起來：“認識清遺民的歷史角色和地位，非但足以再思考‘忠誠’概念自傳統到現代的變遷，而且將有助於重新檢視：中國在20世紀時如何從王朝邁向民族國家的歷程。雖然從現實面看到，他們逐漸成為政治舞臺的邊緣人物，可是讓吾人能瞭解傳統思想究竟是怎麼進行轉向——民國在政治制度、組織改造的同時，也使得思想精神面臨何種清理和再重塑。”
http://history.sina.com.cn/his/zl/2013-10-30/160072765.shtml
反共可不能出賣民族 2013-10-31 中國時報 【阿修伯】
2013年9月2日台灣允晨文化公司出版了一本書《假如中美開戰》，作者是現居美國的大陸反共民運人士、台獨親密戰友陳破空先生。他在書中說：中國已經很大，還要更大，日本、越南、菲律賓、印度都比中國小，中國仍嫌他們不夠小。多年來專制獨裁、野蠻暴力、窮兵黷武的政權，必對外擴張，覬覦別國土地資源，咄咄逼人。
陳先生說日本不是軍國主義，因為它是民主國家，中國才是軍國主義，四處點火，挑釁，惹事生非。共軍腐敗嚴重，內部難題困局無法解決，一黨專制，封建迷信。依「絕對權力絕對腐化」定律，必然會對外投射，與二戰時日、德情況相同。
此書一出正合台獨口味，台獨人士為之大力宣傳策畫。10月30日至11月7日在台灣有一系列活動，首先「民進黨對中政策擴大會議」將請陳先生擔任引言人，接著在台北台灣大學、高雄中山大學、台北輔仁大學演講造勢，皆由台獨人士為之安排主導，必將轟動全台灣。
前中華民國外交部次長高英茂為此書寫推薦文並介紹作者：「絕對權力的邏輯，是對內壓迫與對外擴張。」就是今日的中國。陳破空先生在美國之音TV、自由亞洲電台及多家中文電視等處評論政治、經濟、社會，是海外華人民運人士名人名筆名嘴。
以《假如中美開戰》為書名，實則中日開戰應在中美開戰之先，此書著墨重點也在中日開戰，美國只是配角，為日本壓陣助威，喜看中日火併。中共綁13億中國人上了戰車，中美之戰必是中敗美勝，那自然不在話下。中日開戰也將是清代甲午重演，結局也必相同。日本必大勝，台灣、新疆、西藏、香港等或獨立或自治，中國則瓦解崩潰，日本為世界消除此一惡魔，全人類額首稱慶，大東亞共榮！
陳先生樂觀預測中國必敗，釣魚台自然歸屬日本，台灣則順勢獨立建國，我想皇民們恐怕不會答應吧？母國日本勝利，怎能不合併回歸呢？
照陳先生的邏輯，二戰時已侵吞台灣、滿洲的日本，是因為當時中國國民政府專制獨裁腐敗不民主，而日本是民主國家，所以有權「暴支膺懲」，正是伸張正義也。日據時代常聽到的日本軍歌「替天征討不義之徒」，正與陳先生不謀而合。
不錯，中共建政以來，做了許多壞事錯事蠢事惡毒事，文革大躍進…推行世界革命，不恤民命，瘋狂專制，獨裁貪腐。但陳先生所說今日中國軍國主義，對外擴張，窮兵黷武、侵奪別國土地資源，到處煽風點火，惹事生非，並非事實。
反之，對鄰國妥協退讓，犧牲自己，做呆瓜傻鳥，打腫臉充胖子，餓死幾千萬人民還去援助他國，進行無產階級世界革命，解放全人類。以釣魚台之爭而論，中國一直容忍退讓，主張擱置，避免衝突，結果是日本主動強橫桃釁，怎麼陳先生對中國反咬一口，難道你也變成了日本皇民嗎？
陳破空、曹長青、阮銘、林保華、袁紅兵等大陸民運人士，與台灣沒有任何淵源，來到海外就與台獨人士親密往來，「仗義執言」「反對中國人欺負台灣人。」曹先生出書《台灣的抉擇》竟說蔣氏國民黨欺壓台灣人比日本人欺壓台灣人厲害百倍，煽動泛綠本土台灣人仇恨鬥爭泛藍外省人，不知他打的是什麼算盤？
因為完全投合台獨口味，甚受台獨人士歡迎，熱烈親切，水乳交融，一拍即合，各取所需，皆大歡喜。
我們不希望看到中日中美大戰，生靈塗炭甚至人類毀滅，亟盼聖賢大政治家出世救世，也亟盼大陸民運人士：反共可不能出賣民族！「大義滅親」也要有一個分寸，更何況「大戰」是「大義」嗎？（作者為作家）
伊拉克殷鑑 美軍怎是仁義之師 2013-11-14（詳參【圖博館】：伊戰越戰化）
2013年11月2日，大陸民運人士陳破空先生在台灣大學校友會會館隆重舉行新書《假如中美開戰》發表會，台灣各路重量級台獨派大咖Ａ咖熱烈捧場。
中美開戰前，中日因釣魚台衝突先開戰，陳破空站在日本立場說：「中國曾大聲宣稱：釣魚島屬於日本」，此戰是日本得道多助。南海、釣魚台、中印邊界、朝鮮半島緊張衝突對立，都是由北京挑起，北京是21世紀戰爭策源地。
解放軍腐敗已極，當兵要行賄，徵兵能發財，作戰必敗無疑。首先日本贏得釣魚台之戰，接下來中美對決，美軍攻入北京，共產黨員成為「帶路黨」，中國人民夾道歡迎美軍，中國是盛產漢奸的民族。會場中響起熱烈掌聲笑聲。
美軍攻入阿富汗、伊拉克都曾遭遇抵抗，攻入中國則不會，因為是以正克邪。美軍對中軍的核武實行斬首行動可以輕鬆剷除，進行太空大戰，滅除中軍易如反掌。
一旦美中開戰，中國大陸貪官汙吏轉移到美國的財產，一律予以查封凍結。
陳破空及台獨人士所以欣喜若狂，乃因日美滅中是興正義之師，解救中國人民。中共已無法用民族主義抵抗日美，因為今日世界已經大同，人類已沒有國家民族的差別了。
日美一舉消滅中國後，世界從此和平，人類就可永遠生存在地上的樂園裡。
但願日美軍真是仁義之師，但眼前活生生的例子恰恰相反。美國前總統小布希捏造藉口，進軍伊拉克，伊國人民簞食壺漿歡迎美國，得到的是數十萬人民被殺，天天都是恐怖爆炸人間地獄。
民運人士與台獨人士因恨共反華仇中，竟然希望中國變成伊拉克，只能得一個「慘」字！這樣的人居然有如此之多，又如此倡狂。果如陳破空所說：中國是盛產漢奸的民族？ 中時 阿修伯
寧贈外賊：和平瘋爆13/99
天朝就是賤
寧贈外賊不予家奴
可惜外夷也不領情
滿清亡於內憂外患
清末民初革命黨人的宣傳也信
那麼民國也遭因果循環報應了
國民黨寧贈日寇被共產黨驅逐
中共天朝又遭報應了
大陸網路的憤青糞青
以寧贈外賊不予家奴
大罵中共對外的成就
中國對非洲外援成為最大貿易國 罵
中國邊疆仍一窮二白
中國對東盟讓利成立自由貿易區 罵
中國各地仍諸侯經濟
………………………
彼岸的台灣鄉民亦然
此即華人的家奴心態
很想要西方民主
又斷不了父母官奶水
啥都要政府代勞
如何成為自治的公民
可憐之人必有可恨之處
鄉民憤青地似憂國憂民
在國家的成就裡挑毛病
表面上是幫弱勢的正義在發聲
骨子裡是哀怨自己的失敗人生
島中捉馬：戰爭瘋炸87/99
又非甕中捉鱉
島中如何捉馬
馬(英九)落台島唄
這匹馬太與人為善了
才會回台憂國憂民
要是其女都不願留台
隨馬步留學不回台
海龜(歸)回台將變土鱉
馬回台為228贖罪
此乃外省人之原罪
228時全台鎮壓
白色恐怖全台捉諜
如今只捉一匹馬
台灣人已善待馬了
是嗎
那日据時日本全台殺人
綠獨小人怎懷念日治呢
斯德哥爾摩症唄
被殖民虐待狂啦
羅馬和平：和平瘋爆1/99
羅馬是個帝國
霸權那來和平
得看是那種霸權
善霸能帶來和平
純屬和平獎謊言
人性 欺善怕惡
台灣馬(英九)善被人騎
美國(歐巴)馬惡騎全球
此即君王論政治權術
凡犯大美者雖萬里必誅
歹人了美帝不會善罷干休
故蘇聯瓦解後才有美國和平
諾貝爾和平獎
原來是政治獎
難怪美國馬獲獎後
全球反恐愈反愈恐
聖戰士並非凡人
沒怕惡之劣根性
管它
神聖的羅馬帝國
美善的美國帝國
都是邪惡的惡霸
正義之師：和平瘋爆4/99
沒原則的和平
只會姑息出軍國主義
沒原則的和平
只會姑息出恐怖份子
所以…………
所以 怎樣
正義之師嗎
美帝多少次的反恐戰爭
教皇多少次十字軍東征
假正義之師之名
行掠奪中東之實
此即軟實力之可怕
只要信了教皇美帝
神聖民主自由人權
這些有爭議的普世價值
正義之師便能普世橫行
那當然了
卵巴是硬炮之根
軟體是硬體之本
尊王攘夷：和平瘋爆11/99
已非春秋戰國
還嚷嚷什麽
尊王攘夷
如今的國際政治
不管歐美大國亞洲小國
東西管都同一鼻孔出氣
口氣都反中地很
叫嚷聲愈嚷愈大
還是尊王攘夷
好比當今日菲
狗仗美勢 甚至
挾美國以令諸國
愛說笑
美帝可是老大
豈讓日菲挾持
此即當老大之悲
美國想重返亞太
加強圍中之島鏈
假亞太安全之名
行圍堵中國之實
放任日菲小弟去圍事
不料日國有化釣魚島
在北京釣魚台的中共領導人
仿姜太公釣魚 願者上鈎
發現日美上鈎 機不可失
趁機突破島鏈進出西太平洋
菲律賓非常大膽
竟敢派軍艦去抓中國漁船
解放軍又趁機解放黃岩島
南中國海真將成中國內海
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| ( 時事評論｜政治 ) |
