[殯葬倫理與宗教]期中考重點整理 CH.1

第一章 殯葬倫理的重要性

一、殯葬倫理的存在，所經過的演變階段：(第一節)

第一個階段是宗教起源的階段，「靈魂不滅」之死後世界觀的原始宗教信仰。

殯葬倫理的宗教起源：因著人的死後生命而有的倫理作為。

☆人類學家與考古學家對山頂洞人在亡者四周灑紅色鐵礦粉的相關意義：

a.恐嚇說→嚇唬動物不敢靠近亡者，對亡者遺體產生保護的作用。

b.復活說→利用紅鐵礦粉的紅色重新提供亡者生命所需活力，擁有新的生命。

c.長眠說→亡者並沒有死，只是睡著而已，紅鐵礦粉表示亡者的生存狀態。

d.死後生命說→表示亡者並不是永遠不存在，只是以另一生命型態存在與活人不同空間的世界。

殯葬禮儀既然是生者為死者舉行的追念及遺體安置的行為，透過儀式的進行，除引領逝者走入另一個生命的境界，其中也蘊涵並表現生命的終極關懷及生命意義的追求。

《禮記》〈祭義〉篇中有云：「眾生必死，死必歸土，此之謂鬼」，〈郊特牲〉篇中亦提到：「魂氣歸于天，形魄歸于地」，原始人們對靈魂的思維，即認為人除了有形的軀體外，還有一個無形的靈魂存在，在深層的靈魂信仰中，認定有死後的世界，人的靈魂並未隨身體的死亡而消逝，另有其依存的地方。

第二個階段是道德起源的階段，儒家「不忍人之心」(惻隱之心)的道德意識覺醒。

☆道德起源的殯葬倫理：和人性有關。

《孟子》中說：蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之於壑。他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之；其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達於面目。蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。

並非有人類的出現即有喪葬禮儀的活動，在原始社會鬼魂崇拜未興起前，人們並沒有安葬先人的習俗，而是把先人的屍體棄之溝壑，或置於荒野。對先人屍體進行掩埋的行為，是人類對於親族觀念已達到理性的階段，不忍見到親人曝屍荒野，任憑腐爛及受牲畜鳥獸啄食，可見此時孝道之情與親族倫理已趨文明理性的階段。

第三個階段是社會起源的階段，從《禮記》中云：「『凡民有喪，匍匐救之』，無服之喪也。」的傳統社會性質的殯葬倫理，轉化為現代專業化服務的殯葬倫理。

☆殯葬業者的殯葬倫理的特質：a.道德起源的殯葬倫理。

b.社會起源的殯葬倫理

殯葬業者除了要提供相關的服務倫理之外，還要協助家屬善盡孝道。

殯葬禮儀業者應強化自身的職業倫理與專業素養，以「視喪如親」的情懷為其服務之宗旨，在執行殯葬禮儀的過程中，協助家屬在「家庭倫理」中「孝道倫理」的完成，並為家屬做殯葬相關儀式的意義及內涵的說明，以達到生命教育積極的正面意義，並通過儀式的操作完成家屬悲傷情緒撫慰的任務與生命關懷的目的，使殯葬禮儀的功能得以發揮到淋漓盡致。

二、殯葬倫理的作用：(第二節)

殯葬倫理有一個很特殊的作用，就是「協助家屬善盡孝道」。

殯葬業的倫理是一種主動式的負責：a. 滿足消費者的需求。

b. 協助消費者完成他的責任。

(協助家屬善盡孝道)

殯葬服務業者的服務標準，取決於「社會大眾」的主流標準。

所謂「共同認可」：指的不是大家都完全一致的看法，而是具有高度共識的看法。

三、專業服務：(第三節)

☆殯葬業者充實自我能力的學習管道：(P.12~13)

a.書籍→

b.研習→

c.學分→

☆殯葬服務的最主要目的：服務家屬，協助家屬解決親人死亡所產生的問題。

為了達成這個目標，殯葬服務就不能像一般的服務那樣，只從服務者的角度出發，提供一般的服務，而必須轉從家屬善盡孝道的部分，提供專業的服務，確實滿足家屬善盡孝道的需求。

四、形象重塑：(第四節)

☆目前社會對殯葬業的看法：a.黑  b.狠

☆殯葬業者新型象建立的方法：a.良民證的申請

b.公益慈善活動的參與與贊助

c.公司形象的重塑

d.服務品質的提昇