儒家的「內聖外王」與 道家的「反璞歸真」

儒家的“內聖外王”是指[內具有聖人的才德，對外施行王道。]

儒家著重個人仁德之修為，以道德實踐來肯定生命存在的價值。

“內聖”就是[修身養德]，要求人做一個有德性的人；“外王”就是 [齊家、治國、平天下。] 而“內聖外王”便是要進入世局之中，親身親為的將儒式道德仁義的政治思想傳播與實踐。例如孔子周遊列國的目的即在於此。

道家以老莊思想為主，

老子說：復歸於樸。“樸”之意為[未經雕琢加工之木材]。

又說：見素抱樸，少私寡欲。[勉人少私寡欲以保持自然本性]。

“樸”在老子思想中是一個極富深度的哲學術語，既象徵道體的原始無為，也象徵修道者的工夫境界。“樸”與“渾沌”的概念相等，而“渾沌”與“道”相會通，都是象徵原始未分的自然狀態，也就是象徵渾融為一的道體，而渾融為一的道體就是“真”。

老子認為人心質樸的本性在其流失之後，才需要用外在禮儀來規範人的行為，而人際的關係日益外在化、型式化之後，人原來賦有的內在之德便逐漸淪喪，失去原有的自主精神，也就陷入混亂的境地，人的身心也會受到極大的傷害。因此老子主張棄絕世俗的道德規範，復返大道的自然無為，如此人們才得以擁有自然質樸、自主安定的真實生命，這就是“避世”之說。