台灣殯葬禮俗 - III

日治時期所造成文化斷層：

台灣在清朝時期，凡地方士紳、退休官宦、塾師等，對經典民俗多有涉獵，凡民間為瞭解民俗禮儀及為因應時代環境變遷對禮俗有所增刪時，或相關內容不明瞭時所咨詢的專家、學者。後因馬關條約，台灣割讓日本並前後統治五十年期間，日人禁止原有民俗專家、學者的活動，取締原有民俗禮儀，並滲雜日式民俗，民俗禮儀後繼無人終致斷層。迨台灣光復，在以反攻大陸為前提的時代背景下，民俗學未被予重視，民間為適合當時的環境背景而刪繁就簡，在請益無門的情況下，僅能暗自摸索而約定成俗，遂在禮儀上及禮義形成為數頗多的訛誤。延至今日，傳統喪葬禮儀及文書格式，在殯葬業者缺乏禮儀經典及禮俗的涵養上，彼此傳抄、以訛傳訛，不免造成背離典章、乖違人倫，乃至積非成是、眾口鑠金的錯誤現象。

文化的斷層所造成的缺口，最直接且有效的填補方法，必須從教育的方向著手。現代的社會已達高知識的教育水準，生死大事是每個人必須面對的重要課題，如何藉由教育的功能建立正確生死觀與殯葬觀的人倫教育是當前重要的課題，以維護社會發展的和諧與平衡。殯葬教育為生死教育中重要的一環，生死教育的主要目的在建立的生命的認識與體認，進而瞭解生命的真正意義與價值；殯葬教育的主要目的是藉由殯葬的倫理與禮儀教育，對死亡應有的認識與態度，是「重死」，更是「重生」，重視生命的存有與價值。