民胞物與

　　出自北宋理學家張載的西銘，西銘係由張載的主要著作正蒙、乾稱篇上所抽出的一段文字，張載將之書於西牖以示學者，題曰「訂頑」，程伊川改為西銘。「民胞物與」原句為「民吾同胞，物吾與也」。張載認為宇宙萬物及其變化皆太和之氣的聚散作用所為。人與萬物並生於宇宙中，自其所從出而言是同源共體的。人得形氣之正，有靈明的知覺，能與天道性命相貫通，因此宇宙中萬物以人最為貴。全體人類猶如組成一大家庭的所有同胞骨肉，因此可視之為與我血脈相連的兄弟，此所謂「民吾同胞」。 

　　其他萬物得形氣之偏，缺乏靈明的知覺而不能通乎性命之全，故不如人一般高貴，然而究其體性之所從出，亦本於太和之氣，與人同為宇宙的組成分子，與人亦有休戚與共的關連，因此可視之為共相處的友伴，所謂「物，吾與也」。張載的理想是要吾人以孝順父母之心侍奉天地，以對待家中兄弟的手足之情對待全體人類，以關照友伴般的情誼來關照其他萬物。這種思想可激發吾人對人類和萬物普遍的關愛之意。不但契合孟子「上下與天地同流」之精神，亦發揮了孟子「親親而仁民，仁民而愛物」的旨義。宋儒程顥嘗讚曰：「西銘，是橫渠文之粹者。自孟子後，儒者都無他見識。」（曾春海）