字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2011/12/22 05:04:59瀏覽339｜回應0｜推薦3 | |
驴象相争谁尚贤？ 可闻孔孟有遗篇？ 安邦首重陈平计， 攘外全凭魏武鞭， 误国赵郎谈纸上， 败军蜀将斩关前， 斑斑血泪传青史， 圣祖从来只信天。 人言：“狡兔三窟”，子曰：“三人行必有吾师”。这说明要做出抉择，一般应该起码在三个人之中选才能分出上中下。在随机产生的三个人中，一般能找出一个可造之材。而美国选总统，基本上只在民主共和二党驴象之争中产生一，有人称之为在两砣屎里选一砣而已，和选喝可口可乐还是百事可乐一样，毫无意义，民众的选择余地很小，民众能辨别总统侯选人口才好坏以外，并不能准确了解这些政客其它方面的能力。以奥巴马为例，竞选之时，信仰“牛不吹大点没人信”的哲学，每次讲演滔滔不绝，似乎对摆脱经济危机很有信心，但细心点的民众会发现，他的演讲过多地只是喊口号，听起来带劲，却并无有效的治国之策，肚子里的墨水并不比大家多。果然，此君上台后，面对诸多难题束手无策，经济越发低靡，失业率居高不下，财政赤字不断扩大，今年两次让政府面临关门的窘境。现在连他自己都对能否连任不抱什么幻想了。民众非要到这时大概才从激昂的情绪中清醒过来，即使以后换了新总统能让经济有所改观，起码已经失去了四年宝贵时光，并让破败的经济平白无故雪上又加了四年的霜。 韩非子见解深刻，却是个口吃，希特勒口若悬河，却把德国人民推向了深渊。如果口才就能代表一个人的综合能力，我看街上的流氓都能当总统。他们的花言巧语能哄得少女失身并抛弃掉她后还忠心耿耿于他，可他的能力能治国吗？我的口才就不好，说话直来直去，直指人心，一点让愚民们陶醉的浪漫感都没有，别说骗少女了，能说话不得罪人就不错了。要说口才好，赵括的口才也不错，能纸上谈兵，把个赵孝成王哄得团团转，其结果是把四十万赵军带进坟墓活埋掉了，马谡的口才更好，连这么聪敏的诸葛亮都像少女一般被他的豪言壮语冲昏了头，感情用事的结果却是诸葛亮自己差点成了司马懿的俘虏，事后才跳脚后悔。这口才好到底对国家有什么好处呢？ 人说美国人文化水平高，依然是被感情控制的动物，自作聪明而已，其实也是群糊涂蛋，他们信奉“有没有真才实学不要紧，能吹就行”的人生哲学，就像美国人的公司招聘新人一样，你只要打扮得体，能滔滔不绝地胡吹，故作高深玩点文字游戏，那他们就会误以为你有真本事而被欣赏，而真才实学却被放在了后面考虑，他们称之为“包装”、“公关”，实际害了他们自己。近些年真正忧国忧民而且比较明智有点头脑的候选人，我看应该是戈尔。如果是他当选，很可能不会发动这么多大规模战争，美国也不会这么快就衰败了。但此君大概不像布什那样能胡侃，不顺着愚民的喜好说他们爱听的话，美国的愚民们就不那么喜欢他，让他04年以区区几百票落选，这后果应该由美国人民自己承担。 台湾人说陈水扁律师出身口才好，所以选了他。我看过陈水扁演讲的电视转播，并未觉得其口才有什么过人之处。与其说他有口才，不如说他会玩文字游戏，有贼心又没贼胆，整篇演讲忽左忽右，心里想的一回事，嘴里说的是一回事，手里做的更是另一回事，这样一点没诚信的人居然被台巴子们认为“口才好，有能力”，能让他们“走出埃及”，而选他当了总统。其结果是让他上台后经济搞得一塌糊涂不说，还大贪特贪，白白让台巴子们交了四年的“民主学费”。 看来台湾人更差，美国愚民起码还分辨得出参选者的口才好坏，台巴子连分辨口才好坏的能力都不具有，就稀里糊涂地投了票。美台这些所谓“高素质国家”搞民主尚且搞成这样，要让大陆的愚民也来这么民主一下，我不知道会选出什么妖魔鬼怪来。 相反，没有经过这种民主选举，而是在诸皇子的小范围内世袭选拔出的继承人，却往往有实际能力，金正日就是个典型。朝鲜作为一个弹丸小国，周边被韩、日、美军等世仇包围，以前赖以保护的苏联早亡了，中国当了叛徒，武器受到禁运，经济受到封锁，资源又匮乏，内无老本，外无救援。可就这样一个处境，金正日周旋于列强之间游刃有余，能把政权维护得铁桶一般，让美国打不敢打，碰不敢碰，反而把诸列强牵制得团团转，管是不是流氓，倒是中韩美时不时要拿出钱来应付他的勒索。我们从没见过他有什么好口才，但可以肯定他有两把刷子。而奥巴马在所谓世界最富的国家执政，资源那么丰富，军队那么强大，人民素质那么高尚，有让运运们五体投地号称“最优越”的资本主义制度，要风是风，要雨是雨，尚且把国家搞得一筹莫展，你能想象让奥巴马同志和金正日对调一下，让奥巴马去管理朝鲜吗？估计没几天就亡国了。据说金正日健康状况堪忧，因此早立储君，他有几个儿子，都从小进行了专门性的培养，以应付未来艰险的政治生涯，选择余地比较大，淘汰了只知道吃喝玩乐的金正男，选中了他看得中的金正恩。世袭有亲情和血缘关系在里面，一般来说能使政策得以有连续性，金正恩一定会坚持金正日托付的路线和政策，决不会像邓继承了毛，就清算前人，否定文革，也不会李登辉一样，从蒋经国手里一接班就另搞一套，使人亡政息的。这就是国家赖以稳定的基本保证，这是世袭的优点之一。 古代皇帝选继承人也是这样，在三五个候选人中选出的一般比较称职，当然候选人太多也不好，比如康熙有几十个儿子，结果明争暗斗闹得不亦悦乎。所以皇帝一般要选妃，起码自己得有三个以上的儿子，如果里面没有特别优秀的人才，立长是最好的选择。而候选人少于三人的，就比较危险，如同治帝是独苗，横竖只有选他，结果不大成材，中途亡故。同治无子，继承人更是个问题。只好把同治的堂弟，也就是慈禧妹妹的儿子给立了光绪。大清的事情坏就坏在这上面。 为什么要搞世袭？因为世袭充分考虑到人自私本性后，实事求是的政策，把遗产转让给自己最亲的人，行得通，而民主则是美化人性后不切实际的高调和矫情，行不通。邓把江山给了江，江把江山给了胡，心里都不痛快，所以海内外都知道他们下来不会老实，而是在位期间就在朝廷安插足够的亲信人马，仍然要当太上皇影响朝政的，那么这样的朝政势必勾心斗角，黑幕重重，新君虽在其位，却没有相应的权威，非要等太上皇死了，皇上才能高兴得手舞足蹈起来。今年七月，有谣传说江死了，我马上看见古帛寿出现在了新闻联播，一反平日阴沉着的脸，与日本来访者跳起舞来，不知道什么事情让他这么高兴。以后习当了政，他就成了太上皇，要是这时江还没死，江就成了“太太上皇”，一个太上皇就已经够习受的了，以后还要服侍两个，这么热闹的政局是绝不可能搞好的。事实上，同治亲政后，慈禧作为亲妈完全不像光绪亲政后那样处处干政，虽然她权力欲望很大，但毕竟同治是他亲儿子，她放权给同治心里想得过，真的结束了垂帘听政。而对光绪就不同了，光绪是她妹妹的儿子，实际只是外甥，她和她妹妹关系本来就不大好，江山再也不是自己亲骨肉的了，关系隔一层，心情大不相同。一般女人都自己亲骨肉疼爱有加，而一旦当了继母，那就完全变了个人，再慈祥的母亲都会毒如蛇蝎，可以把继子活活饿死，可以下手把继子的腿都打断。所以所作所为根本不从江山计，而是自己的享受第一，挪用海军军费修颐和园，换了是同治当皇帝，她虽然也要享受，但一定能分清主次。这和同治还活着的时候，她兢兢业业指挥李鸿章曾国藩剿灭捻子和发逆成了鲜明的对比。结果，不幸的是江山，倒霉的是百姓。大清从此开始一发而不可收拾。光绪亡后，慈禧仍不肯对大清负责，不顾众人立小恭王的建议，不顾危如累卵的社稷需要成年人亲政的事实，执意立三岁幼童为帝，目的只是担心否定她的日子来得太快，会不会过早把她从墓里扒出来。 现在的中国，既不靠世袭，也不需民主选举，既不需才也无需德，所以连有没有基本的口才都显得不那么重要了，而只要能拍能贪，只要能跟对人，就能被隔代指定，只要有秘书写的稿子照着念就能混日子，有时候我看电视里古帛寿和影帝“演讲”，枯燥无味，全是套话空话，还得一个字一个字地往外蹦，仿佛说快一点天都会塌下来似的，有时听得我实在憋得难受，跑厕所拉完一泡屎，出来一瞅，他一句话还没讲完呢。这种人的大脑除了拉帮结派、勾心斗角、争权夺利的那块区域比较发达，其它方面几乎是白痴，我还曾劝进他当皇帝，现在看来他是不行的，不知道薄可不可以。以上只是比较了世袭、民选和隔代指定领导人的优劣，朝鲜世袭优于美国民选，美国民选优于隔代指定。但并不等于说朝鲜就是我所欣赏的帝制典范。相反，我认为金日成推行的“先军政治”，既不行商鞅所说的“王道，帝道”，也不符合秦孝公选择的“霸道”，实际倒像是一伙土匪劫持了人民在行法西斯统治，完全是为了统治而统治，缺乏圣人的教化做指导，不是帝制是专制。而我们中国古代的传统帝制，是和圣人教化相辅相成的，讲的是“师法造化，无为而治。”中华的帝制与其说是一种政治，不如说是一种文化，处处以尧、舜、少昊、颛顼、伏羲、神农及历代明主为榜样，以公正、仁义、恩行、赏罚行世，这岂是朝鲜所能比拟的？ 现在人们一说起皇帝，就想到“荒淫无耻”，一提到帝制，就认为会“像朝鲜那样”。这是极大的误解，这种误解是五四以后那些别有用心的文人妖魔化中国历史，并有意散播没有独立思考能力的十三亿愚民以讹传讹造成的。帝制是由帝王主持，以圣贤教导为辅，让人民的生活处于正常的轨道的制度，决非像现在文艺作品渲染的那般。印光大师认为，纵欲的结果是让百病丛生，人类的死亡四成与性欲有直接关系，另有四成与性欲有间接关系。而且纵欲更让民风败坏、道德沦丧。古代明君深知其危害，根据节气规定每月的某些日子为“房事忌讳日”， 君王命人进行专门转载，并负责抄录发放到百姓家中，每至忌讳日当晚，衙门派有专人在沿街敲打“铎铃”以示警告，令人们于此日要严肃威仪，不可轻薄，止欲戒色。这项护生活动，国家把它当做一项非常重要的政务来抓，古圣王爱民如子，其诚意可以说到了 “无微不至”的地步！古代中国人也把皇帝视为天视为父，现在各国，哪个总统、主席、委员长、总理有这么关心人民的？哪个民主国家有类似的政务？不仅没有，相反他们还提倡“解放和自由”，让愚民想怎么来就怎么来，叫愚民怎么解渴怎么来。放任愚民们的邪性，愚民哪里能分得清对错呢？这样反而能得到愚民的支持。 这些无耻文人还会狡辩说，帝制再好，怎么大清老被列强欺负，割地赔款呢？你看人家国家，苏联、美国、日本、英国，那才叫富呢。帝制一无是处，还是要全面地学西方国家才算适应了潮流。于是愚民们急不可待地抛弃了帝制，一百年来抛头颅洒热血追求美国式的民主和俄国式的共产，可是折腾到今天依然是竹篮打水一场空。我想请问这些愚民，如果你的父亲是个老实巴交的老好人，除了会种种地赚钱外，平日里的爱好就是读读诗书，对你们这些子女十分疼爱，家里虽然不富裕但也其乐融融，但村里最近搬来几家野人，有个叫美利坚的黑社会恶霸，好干涉别人家的私事，有个叫苏联的浑蛋，仗着身高力大蛮不讲理，没人敢惹，还有个欺软怕硬的强盗叫日本，还有个毒贩叫英吉利，还有个开妓院做拉皮条生意的人叫法兰西，平日里还经常欺负你那老实本分的父亲。结果这些人家靠发不义之财都“率先致富”了，唯有你家越来越显得破落，按照看不起帝制的现代人逻辑，不是说自己争口气，好好读书以后做了官，别人就不敢欺负，而是对你父亲一脸看不起，总是在父母面前情绪激动地大肆宣讲“瞧瞧人家，那才是做人啊！多阔气多威风。”大声辱骂你父亲：“老土，只会种田，读你食古不化的烂书。你为什么不去学人家？”整天在你兄弟姐妹面前大声数落你父亲过去割地赔款的窝囊事，伤害你爹在家里的威信，甚至代你父亲总结经验教训说：“之所以老是吃亏是因为你看了太多垃圾诗词歌赋读了太多孔孟之道的缘故，家里不能由你做主，应该发扬民主，以后我来当家。”逼着你父亲改变做人的方式：“把诗书都烧掉，把锄头犁耙都扔了，要么加入美利坚的黑社会，要么学日本上街去当流氓，要么也学法兰西把牛牛卖了换钱将家重新装修成妓院接客，要么干脆跟英吉利出远门去贩毒”。除非你父亲能快速致富让你过上你想要过的那种吃喝嫖赌灯红酒绿的“好日子”，你才能认他。如其不然，你就把自己的父亲赶出家门，然后跑美国家门口跪在地上管人家叫爸爸，口口声声要“取经当干儿子”，认贼做父。 我想问问这些反对帝制的人，你父亲要是在外受了气，你不想着如何安慰你父亲，反而会去认欺负你爹的人当爹吗？你们干的不是这种禽兽事吗？你父亲不会赚大钱，难道就不是你爹了吗？好爸爸坏爸爸之分，是以能不能让你早日成暴发户为标准呢？而不是从他关心不关心你，教不教你走正道的角度来看的呢？ 我之所以要出来宣传帝制，就是要把这些道理讲清楚，摧毁一百年来这些无耻文人散播的这些邪知谬见，为迷失者指出正途，在黑夜中为作大光明。 |
|
| ( 時事評論｜政治 ) |
