養生哲學(一)

擎宇  林朝來  撰  

前言

假使有人問我們：長壽好？還是無病好？或是一生快樂好？當然我們會選擇魚與熊掌兼得最好；又假使有人問我們：當你生病或將到人生盡頭，或天天過得不快樂時，你會對自己做如何因應？我猜想，你一定會趕快去看醫生、求靈藥、努力運動、接受心理治療、或求神問卜、或準備後事吧……。但事到臨頭，才臨時抱佛腳，事無補；終歸一句「一切恨晚」。所謂：「養生重於保養，保養重於預防，預防重於治療，治療重於絕望」。所以大家知道，平時生活規律、身體保養、預防檢查、多做運動……才是長壽、健康、快樂的根本途徑；然而，個人仍覺得這些途徑，還是淪於外相的作為，似乎還欠缺內在的修為，因為這些日常的保養與預防，必須建立在個人的基本思維上，快樂的、心願的、時時的、處處的、永恆的去身體力行；因此個人認為下列數點心理建設，有助於我們的「養生之道」。不怕死  只怕不能好死我們自出「生」伊始，即開始面臨「病、老、死」的威脅，此亦乃是人生旅程中，必經之路，然而，天天恐懼在怕病怕死的日子裏過活，人生中豈不又多了一個「苦」字。因此，「死」並不可怕，怕的是「不能好死」；譬如說：做奸犯科的人，雖然神不知鬼不覺，但心理上終究難逃自我苛責與受制裁的恐懼，到臨終時，能從容面對死亡嗎？喜歡造怨的人，仇家無數，天天抵擋明刀之外，還要預防暗箭，一生活在算計之中，能夠無憂無慮的好死嗎？家財萬貫，但揮霍無度，酒色財氣，引病入體，後半輩竟欲活不能，欲死也不能，終日與藥物和病房為伍，應了不能好死之懺言。若能在有生之年，能夠廣結善緣，多修功德，行正道，做正事，心胸自然開朗；多實現少許願，無憂無慮，參與有益的運動與活動，身、心、靈得以充實，病魔自然遠離，身心健康，活得舒坦，到老臨終知所天命；天時、地利、人和自而聚成，樂觀知命，死而無憾，無牽無掛，何來怕死，必然得以好死。有位高僧曾於古書中說到：「有人於臨終前天天看見冤親債主來作祟，與祖先不悅的臉孔要來接引，望求趕快結束壽命，免得受此折磨；結果卻死不了，最後拖了好久，在非常恐懼與不願走的狀況下辭世。」當高僧入定看到死去的靈魂時，發覺此人的孤魂，竟然一直隨風徘徊在住處附近，告訴高僧到：「家有漂亮妻妾，萬貫家財，好多仇恨未報，放不下；加上冥冥混沌中，不知何去何從其苦更加難當，可否再讓他回人間。」試想，這不是應驗了欲死不能，欲活更不能的人生「極苦」境界。聖嚴法師說過：「人的一生，應隨時準備面對死亡，然恐懼死亡，是不健康的。」

大家都在呼吸  卻不知怎麼呼吸

人活著，離不開要呼吸，一般人都認為，只要平時多吸收新鮮空氣，即可達到養生之目的，然而，光靠呼吸新鮮空氣，仍然是不夠的，事實上，若能在新鮮的空氣中，作適當的運動配合呼吸，用方法把體內的穢氣，加速排出，吸入新鮮空氣，使體內氧氣、能量、免疫力隨之增加，身體自然健康而長壽。古人即知道學習，一些長壽的動物生活習性及呼吸方法，作為人類養生的依據；因而，在呼吸方法上，傳承了一套深奧的學問，道家稱為「吐納法」，佛家稱為「調息法」，儒家稱為「養氣法」。或有稱之為「腹部（深）呼吸法」「二層氣呼吸法」、「龜鶴呼吸法」、乃至「周天法」、「觀想無息法」、「入定法」…等等。簡而言之，這些方法與理論，只是人類呼吸法再深入延伸罷了；綜觀這些修練理論，更離不開下面幾個共通點：自然、舒鬆、暢順、深長、均勻、細密。

人類呼吸始自於出生時，當  呱落地，剪斷臍帶，離開母體，即由下腹部吸收母體養分及氧氣，一剎那間轉移到，上呼吸道（肺部）及食道，繼續承擔後續生命生存之任務，俗稱「進入後天」。呼吸乃自然現象，以「自然」為首要，當有些人心情不好時，會刻意調整呼吸方式，如所謂的「長噓短嘆」式的呼吸法，這已表示身心已出現厭惡或消極病態，這是不健康的呼吸法；當生氣時，呼吸也開始急促，表示身體溶氧不敷使用，需要吸收更多量的氧氣，來舒展急劇抽蓄的肌肉，因此心臟病、高血壓…等病魔，總會跟隨而來，容易情緒化及生氣的人，自然會多病、多災；呼吸（內氣）無法順暢，理智自無法清明冷靜，更容易遭受突來橫禍……，是故，講求舒鬆、順暢的呼吸法，即是最自然的呼吸法；舒鬆與順暢能使肌肉鬆弛舒展，氧氣竄透全身細胞，使細胞新陳代謝加速，身心永保青春愉快。

當我們在公眾場所，發現身邊站立的人，呼吸急促且夾帶雜音，或呼吸聲音忽高忽低，而冗音驚人，我想，我們第一反應：「此人一定有病」，是故，一個健康的人，其呼吸必然深入丹田而內斂（細密），平穩而均勻，有如胎兒在母體內，與母親的心跳靜靜的共鳴，與母親的血液平穩的循環；既舒坦又自然，俗稱這種呼吸法為「胎息法」或「腹部（深）呼吸法」；也是古人所追求延年益壽、長命百歲的一種呼吸法。長壽的人要知道怎麼活下去 生病的人要知道認命

患有肺線癌的知名影帝孫越，今年八十二歲，他說：「我視死亡為生命的一部份，四十一歲就開始為老年作準備。」「我把生命交給上帝，疾病交給醫師，生活交給自己。」「要讓沒有準備的人提早思考死亡，面對死亡。」「信仰給我的是平安，我把每天當作最後一天來過。」於是，他欣然投入終生義工行列，幫助需要幫助的人；結果他花白的鬍子卻變黑了，他的生活更加充實，更加快樂，也更加有意義。

我曾看到一位老先生，上公車時，和一群年輕人，搶坐博愛座，大概動作過於激烈，這群年輕人就是不讓座，使得這位老先生，既氣憤又不滿的一路罵到下車。這些年輕人的敬老精神，固然需要加強；可是，在旁的乘客，看了老先生的舉動，不但不伸出援手，反而認為這位老先生不值得同情。

當年紀大了，或生病時，受社會的尊敬、禮遇與照顧、關愛，是理所當然，這也是國家政策與社會福利、道德面的問題；假設來一個反面思考，當我們生活在戰爭中或是貧瘠的國家族群裡，種種老人、病人的政策與福利，將大打折扣，甚至免談；但是風燭殘年仍然必須延續下去，怨天尤人，可用嗎？還是自認生不逢時，病不逢地，時空之錯也。其實，這位老先生上車時，大可不慌不忙，禮貌有加，讓人看到就覺得，是位既值得尊敬，且又有修為的長者，相信，當時車上的情景，一定會有大大的改變。

岳飛、文天祥、鄭成功均死於三十九歲，「民族英雄」永垂不朽，後人立廟，香火不斷；「諾貝爾和平獎」得主 甘地 夫人，去世時天下多少人為之流淚；秦始皇統一中國，廣求靈丹，猶懼老死，可是天下多少人詛咒他「早死」；姜太公八十出將；劉伯溫知其生未聞其死；……總之，讓人討厭的「老而不死」人，大家會稱為「老不死」。

「老」與「病」是人生旅途，必然面對的問題，不值得一提，但偏偏有人以為，此時才是凌遲他人的好時機；千萬不要將「我生病了」、「我老了」，掛在嘴上，而空等死，以其博得大家的同情，倒不如樂觀面對，藉這有限的時光，多幫助需要幫助的人，多做有意義的事，多學習尚未學完的事務。我想這人生，活得會更充實，更有意義，更快樂；當你在重病或要走的時候，身邊的人和自己，都會體會到，這一生並沒白來，是值得的。……那多有尊嚴與滿足啊！

                                                     （未完）