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所以在我們這一邊需要一個完全的奉獻，但絕不可以認為奉獻能代替聖靈的管治。要知道奉獻乃是給聖靈一個機會自由去作。你說，『主！我把自己交在你手裏，讓你自由去作。主！你覺得我需要甚麼，你就給我甚麼。』我們對於聖靈所安排的，如果能服得下來，我們就要得益處。就是這個服得下來叫我們得益處。我們如果服不下來，一直和神鬧意見，常常要憑著自己作，那麼，無論怎麼作，路總是不正直的。在我們這一邊，基本的問題就是能不能沒有條件的，沒有限制的，沒有保留的將自己交給神，讓神自由的對付我們。如果我們明白神一切的安排都是為著我們最高的益處，就是使我們感覺為難的事，也都是我們的益處，我們肯把自己那樣的交給神，我們就要看見聖靈利用各方面的事來對付我們這個人。

各樣的對付

有的人特別在某些東西上得不著釋放，主就在他的東西上特別對付他，一件過一件的對付他，連衣服飲食那些最細微的東西，神都不放鬆。聖靈是何等仔細，祂不忽略一件東西。你愛一件東西，你自己還不知道，祂卻知道，祂會對付，對付得非常仔細。到有一天，這些東西被拆光了，你就得著釋放，得著完全的自由。有許多人，聖靈是在某些事情上來對付他，他所捨不得的事，主一件一件不放鬆的對付。在這些對付裏面，我們能看見聖靈是何等周到，我們自己所沒有想到的事，我們自己所忘掉的事，主都想到，主都沒有忘掉。神的工作是完全的。沒有達到完全，神不停止祂的工作。沒有達到完全，神不滿意。有的時候，神要藉著人來對付你，安排你所生氣的人，安排你所妒忌的人，或者安排你所看不起的人來對付你，也常常安排你所愛的人來對付你。在你沒有受對付之前，你還不知道自己是多污穢，多攙雜；你受了神的對付，你纔看見你的攙雜是何等的多。已往你還以為你是完全為著主，等到受了聖靈的管治，你纔知道許多外面的事對於你的影響有多麼大。

有的時候，祂對付我們的思想。因為我們的思想混亂，我們的思想野蠻，我們的思想憑著自己，我們的思想沒有約束，我們常常自作聰明，我們以為甚麼都曉得，我們常常覺得自己比別人想得更周到，所以，主讓我們一次碰壁，二次跌倒，叫我們不敢亂用我們的思想。我們如果大蒙恩典，我們就要怕自己的思想像怕火一樣。手一碰到火，立刻就收回來；我們一碰到自己的思想，也立刻就退回說，這不是我所該想的，我怕我的思想。或者神在環境裏有各種各樣的安排，來對付我們的情感。有的人情感過分強烈，他覺得快樂的時候，沒有法子叫他停下來；他覺得苦悶的時候，沒有法子叫他得安慰；他整個人都生活在情感裏。他如果覺得苦悶，就沒有法子叫他唱詩；他如果覺得快樂，就沒有法子叫他不輕浮；快樂引他到輕浮，苦悶引他到懶惰，他完全受情感的支配。當他活在情感裏的時候，他以為情感是對的。因此，神要藉著各種各樣的環境來對付他的情感，叫他憂愁也不敢憂愁，快樂也不敢快樂，他這個人只能靠著神的恩典活著，只能靠著神的憐恤活著，不能靠著他的情感活著。

有的人的難處特別是在思想上，有的人的難處特別是在情感上。不過，這種反常的思想或者反常的情感，並不是每一個人都有的；（雖然有這種情形的人也不在少數；）外面的人最大的難處，最普遍的難處，是在意志。因為我們的意志沒有被對付，我們的情感纔變作難處，這個根是在我們的意志裏。因為我們的意志沒有被對付，我們的思想纔變作難處，這個根也是在意志裏。我們口裏說『不要照我的意思，只要照你的意思，』是一件相當容易的事，但是碰見事情的時候，我們有多少時候真是讓主作主呢？人越不認識自己，越容易說這話。人在神面前越沒有蒙光照，越以為順服神是容易的事。人越是說出便宜的話來，越是證明他還沒有出過代價。話說得很親近的人，恐怕離開神還很遠。因為沒有光就很容易說親近的話，但事實上不知道離開神有多遠。是要經過神的對付之後，纔真的看見自己是何等剛硬的人，何等會出主意的人。神要對付我們的意志，叫我們這個人變作軟的、馴的。有的人意志相當硬，他總是相信自己，自己的意見總是對的，自己的感覺總是對的，自己的辦法總是對的，自己的看法總是對的。保羅在神面前蒙恩的點有好幾個，其中最重要的一個，我們想就是腓立比書所說的，『不靠著肉體，』意思就是我再也不信任我的肉體。我們也要被神帶到一個地步，不敢相信自己的斷案。神要讓我們一直錯，錯到一個地步，我們不得不承認說，我已往都是錯的，將來還是要錯的，我實在需要主的恩典。許多時候，主讓你因著自己的斷案得著非常嚴重的後果。你斷定一件事，結果失敗了；再斷定一件事，又失敗了；而且失敗得悽慘，甚至落到不堪收拾的地步。主使你一次一次受擊打，到你下一次再下斷案的時候，你要說，『我怕我的斷案，像怕地獄的火。我怕我的斷案有病，我怕我的看法有病，我怕我的辦法有病。主！我真是會錯的人，我就是會錯！主！你若不憐憫我，你若不扶持我，你的手若不擋住我，我就是錯！』這樣，你外面的人就起首被拆毀，你就不敢相信自己。有許多時候，我們的斷案是那麼輕易，看法是那麼簡單，但是，等到我們在神面前一次一次受對付，被拆毀，經過各種失敗之後，就會服下來說，『神，我不敢想，我也不敢定規。』神要藉著各種的事情，各種的人，從各方面來對付我們，這就是聖靈的管治。

聖靈的管治這個功課，是永遠不會缺少的。有的時候，話語的供應會缺少，別的受恩之法會缺少，但是，聖靈的管治這個受恩之法是永遠不會缺少的。在話語的供應上，可以因著環境的限制而沒有得著，但是聖靈的管治沒有環境的限制，聖靈的管治反而因著環境的限制更彰顯。你能說，沒有機會聽道，你不能說，沒有機會順服聖靈的管治。你能說，沒有機會得著話語的供應，你不能說，沒有機會得著聖靈的教訓。因為聖靈是天天在那裏有安排，隨時隨地都給你機會去學習功課。

你如果能降服在神面前，那麼，聖靈的管治就正合你用，而且遠超過話語的供應。我們應該認識這條路，千萬不要弄錯了，以為只有話語的供應是受恩之法，而忘記了聖靈的管治乃是最大的受恩之法。在這麼多受恩之法中，聖靈的管治是最大的受恩之法。聖靈的管治不是有學問的人能得著，沒有學問的人不能得著；不是聰明的人能得著，遲鈍的人不能得著；不是有恩賜的弟兄能得著，沒有恩賜的弟兄不能得著。聖靈的管治沒有偏待，無論誰，凡是神的兒女，都能無條件的把自己交在神的手裏，都能看見有聖靈的管治在他身上。在聖靈的管治裡面，能彀得到非常實際的學習。有的人也許要想，我如果有了話語的供應，有了禱告的恩典，有了信徒的交通，有了許多受恩之法，豈不是很好麼？要知道其他所有的受恩之法沒有一樣能代替聖靈的管治。禱告不能代替聖靈的管治，話語的供應不能代替聖靈的管治，讀經不能代替聖靈的管治，默想也不能代替聖靈的管治，因為你不只需要被建立，你還需要被拆毀。在你這個人身上，有太多的東西，不能帶到永世裏去的東西，都要被拆毀。