佛言, 吾視王侯之位, 如過隙塵, 視金玉之寶, 如瓦礫, 視紈素之服, 如敝棉, 視大千界, 如一訶子, 視阿耨池水, 如塗足油, 視方便門, 如化寶聚, 視無上乘, 如夢金帛, 視佛道, 如眼前華, 視禪定, 如須彌柱, 視涅槃, 如晝夕寤, 視倒正, 如六龍舞, 視平等, 如一真地, 視興化, 如四時木.

此第四十二章, 結明佛眼等觀一切諸法, 所以破眾生之法執也, 人間一百年, 不過忉利天一晝夜, 娑婆一大劫, 不過極樂世界一晝夜, 則王侯榮貴, 與過隙塵何異, 諸天器皿, 純是七寶, 極樂國地, 黃金所成, 彌勒成佛道時, 此地亦皆琉璃, 況金玉瓦礫, 等是四微所成, 何足重哉, 服雖紈素, 不過蔽形, 茍可遮羞, 敝帛何害, 大千界亦是唯心, 一訶子亦是唯心, 觀相元妄, 故於是中橫計大小, 觀性元真, 變大千之心非大非多, 變訶子之心非小非少也, 阿耨池水與塗足油, 例此可知, 方便門者, 諸佛所設三乘五乘七九諸方便也, 眾生秉此法寶, 剋果不虛, 然在諸佛, 不過為實施權, 豈有實法, 故但如化聚寶耳, 無上乘, 雖云是最實事, 然皆眾生性具之理, 心外無法, 故曰圓滿菩提歸無所得. 如夢中金帛, 豈有實物可得哉, 種種佛道, 為對凡情, 凡情不生, 佛道何有, 所謂無為無起滅, 不實如空華也, 須彌出海, 風浪不能漂動, 禪定持心, 境識不能遷惑, 須彌無實法, 不過四寶四微合成, 禪定亦無實法, 不過諸心心所四分合成耳, 生死如長夜, 無明所纏, 故晝夕咸寐, 涅槃如永日, 智慧開朗,  故晝夕咸寤也, 流轉生死, 惟是六根, 安樂涅槃, 亦惟六根, 背覺合塵名為倒, 而實無滅, 背塵合覺名為正, 而實無增, 故但如六龍舞, 不過首尾相換而已, 諸法既皆平等, 則隨舉一微塵法, 即與一真如地平等, 非離一切法外, 別有一大總相法門, 直是頭頭法法, 無非大總相法門也, 依一真地而施化道, 如依大地而有四時之木, 春生夏榮, 秋實冬落, 番番生, 番番榮, 番番實, 番番落, 終而復始, 始而復終, 徧於十方, 洹於三世, 皆是如來自在神力也.