佛言, 辭親出家, 識心達本, 解無為法, 名曰沙門, 常行二百五十戒, 進止清淨, 為四真道行, 成阿羅漢, 阿羅漢者, 能飛行變化, 曠劫壽命, 住動天地, 次為阿那含, 阿那含者, 壽終靈神上十九天, 證阿羅漢, 次為斯陀含, 斯陀含者, 一上一還, 即得阿羅漢, 次為須陀洹, 須陀洹者, 七死七生, 便證阿羅漢, 愛欲斷者, 如四肢斷, 不復用之.

[ 經解 ]  此第一章, 總明沙門果證之差別也, 欲證沙門四果, 必須辭親出家, 識心達本, 解無為法, 蓋父母不許, 則佛法中不聽出家, 出家而不識心達本, 則身雖離俗, 仍缚有為, 不得名為沙門, 識心者, 了知心外無法, 即悟徧計本空, 達本者, 了知心性無實, 即悟依他如幻, 解無為法者, 了知真如與一切法不一不異, 則證圓成實性. 梵語沙門, 此翻勤息, 謂勤修戒定慧, 息滅貪瞋痴也. 行二百五十戒, 即増上戒學, 進止清淨, 即増上心學, 為四真道行, 即増上慧學, 謂觀察四諦而修道行也.  阿羅漢, 具含三義,  一殺賊, 二應供, 三不生. 乃沙門所證第四無學之果. 斷盡三界見思二惑. 飛行變化, 聊舉六神通之一事. 曠劫壽命, 謂三種意生身, 堪能隨願久住, 住動天地, 言羅漢所住之處, 天神地祇皆為感動, 或可一行一住, 皆能震動天地也,  阿那含,  此云不還. 即第三果, 十九天者, 從四王天, 上至無煩, 為第二十, 則超過下十九天, 繇彼已斷欲界九品思惑, 即於五淨居天中證阿羅漢. 不復還來欲界也, 斯陀含, 此云一來,  即第二果. 已斷欲界六品思惑, 餘三品在, 故一上欲天. 一還人中, 即證阿羅漢也. 須陀洹, 此云預流,  即是初果, 已斷三界見惑, 初预聖流, 不復墮三惡道, 但欲界九品思惑全在, 故能更潤七生, 謂欲界上上品任運貪瞋痴慢, 能潤二生, 上中品惑, 能潤一生, 上下品惑, 亦潤一生, 中上品惑, 亦潤一生, 中中品中下品惑, 共潤一生, 下上品下中品下下品惑, 共潤一生, 七番生死之後, 方證阿羅漢果.  此约任運斷者, 若加行斷, 則復不定, 然三界見思, 雖有多品多類,  總以愛欲為本, 愛欲一斷, 便出苦輪. 故喩如四肢一斷, 決不復用也.