籟，是什麼？發覺以前的概念很模糊的籠統。
所幸，以“天然，自然聲息”為它的本質這樣的認知並不離譜。

有一說，籟是吹氣於簫洞所發出的聲音（更精確的是指排簫，廣義是木竹、笙簧之類的樂器）。

這裡面蘊涵有更細緻的引伸意思。
氣流動為風，風入洞心，成音律為籟。風──天然無執取之力源，洞──因其空（不執有，不執無）的性質方能穿氣而鳴。
籟──風 流動入 “空無” 意象的 ”洞” 所發之自然之音聲，風止則靜無音。隨應隨止，不濁不染，没有刻意的作為與不作為。

以此為基本，延伸而論“三籟”──人籟、地籟、天籟。

人籟──指不帶著機心，心中未先存有定見（無成見）所闡發的言論。

人以不染物慾，心無所攀緣，亦不高其世志（揚名、顯德），方能洞燭物情、世情，所發之議論才能中正、平和。

有高遠的志向有什麼不是？揚名後世以顯父母有什麼錯？
我想了一想，覺得就單以存心，也就是以機心的角度來觀察，不放開這樣的執著，以及社會加諸的、既成的無形束縛和理念，要說能很客觀的、不帶成見的判斷一個人的言論，甚至觀察一個現象，決定一事物的定位，擺脫是是非非、紛紛擾擾的糾纏，就很難。

地籟──
大地之噎氣，為風。大地之上有形形樣樣，大小不一的竅穴。風掠過竅穴而鳴發為音是地籟。

這讓我想到“不平則鳴”。
穴有方、有圓、有窪、有大小坑洞...等等。風有山陵廻旋而成者，有杳杳輕起著，有起於溪谷平波者....。

大地之竅穴──“待風而鳴”，不自作為，風動則鳴，風止亦止。風已止時，別讓大樹小樹上唏唏颯颯猶自振聲作響的樹葉搖曳聲給蒙混了（用此來比喻那些兀自滔滔言談不止息的人我是非。）

天籟──天地萬物各依其性而自鳴。不豫立而作為。不有以待而為。

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要去機心已經是不容易的事了，說到要没有預設立場，没有定見，那更是不容易。至少，我還做不到，不過由於對三籟的初階概念，倒是著實的提醒了自己另一個觀察事物的角度。

莊子的“齊物論”，是以說籟這自然現象為觀念之始，然後就人之去機心，去成見而深入闡發。