【讀 楚弓楚得 的感想】

《楚弓楚得 成語出處》

〈呂氏春秋.貴公〉記載：「荊人有遺弓者，而不肯索，曰：『荊人遺之，荊人得之，又何索焉？』

關於荊人（即楚人）失弓的這件事，我們看看各家評述：

（一）儒家的看法：

〈孔子家語 卷二.好生〉云：「楚王出遊，亡弓，左右請求之。王曰　『止，楚王失弓，楚人得之，又何求之』孔子聞之曰：『去其「荊」而可矣』」

儒家是無我 公天下的思想。

（二）道家的看法：

老聃聞之曰：「『去其「人」而可矣。』故老聃則至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤、得其利，而莫知其所由始。」

道家主張人與物齊等的思想。

（三）佛家的看法

明.蓮池大師《竹窗隨筆》評論：「楚王的楚弓楚得乃是滄海之胸襟，孔子的人弓人得乃是天地之度量，雖然孔子的境界高於楚王，但仍『不能忘情於弓』，弓乃身外之物，本來就無所謂失，也無所謂得。」

蓮池大師體現了佛家四大皆空的境界。

《讀後感言》

〈呂氏春秋〉載：「天下非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人」

「楚弓楚得」的故事，意思為雖然失去某物，但沒有落到外人手上。儒家、道家、佛家都對這個故事道出個中境界。

然而人性貪婪自私的本性自古皆然，由個人到世界各個國家，何嘗不是因自私而淪於萬惡的淵藪。很多人花大錢搜集古董字畫、金銀寶物，卻怕別人偷搶，放保險箱或請保全看守，而人死後一切都回歸自然，華廈、美服、珠玉寶石都是生不帶來死不帶去的身外之物！

古人言：「良田千傾，日餐不過一斛；華屋萬間，夜臥不過五尺」自有道理！

圖 網路分享