城門訣：

問廣司馬頭陀有其人否？其所著水法亦三合，與申子辰等不同其法,可用否?「

答曰：「江西通志載有司馬頭陀傳，名曦，唐時人，其水法實城門訣也。不過隱約其詞，學者不易領會耳。其言曰：乙甲艮兼丁丙巽，辛庚坤與癸壬乾。乙甲中含卯字，即酉山卯向以艮為城門，兼宇原文作連，丁丙中含午宇，言子山午向以巽為城門；辛庚中含酉字，言卯山酉向以坤為城門；癸壬中含子字，言午山子向，以乾為城門。

三合者運合、山合、向合，城門也。此所謂三合，實非今日三合家之三合。至乾宮正馬甲方求，借馬原來丙上游一節。蓋指水為馬，指山為祿，乾宮正馬甲方求者，言乾山巽向城門在震宮也。借馬原來丙上游者，言城門有二，左為正馬，右為借馬,言離方有一城門也。巽庚癸兼乾甲丁一節，兼字系對字之誤，巽庚癸者言巽山乾向，城門在兌坎二宮，乾甲丁者，言乾山巽向，城門在震離二宮也。以下類推。至乾山巽水出朝宮一節，言天元三人中宮逆飛，七到子為旺星到城門，八運挨星為四，四乃巽陽不用，九運挨星為五，五為己陰，（九為午為陰，故五人中亦用己陰也。）五人中九到子，為旺星到城門。總之城門一訣,四山缺口多者不能用，但用此訣，亦須

將生克挨排，小心為要，餘類推。城門訣諸書注解無透徹者，惟溫明遠注，無非要將當元得令之星，排到城門云。窮思其言，始悟得此法！

或問：「四十八局，自分運逐一挨排，然後深信不疑，未知另有他訣否？「

答曰：「惟有城門一訣，凡挨星令星上山下水者，皆陽入中順行。令星到山到向者，均陰人中逆行。故城門遇陰人中，即可將旺星排到。如葬時正逢兵亂，可排城門一訣。若旺星到城門，亦可草草下葬，否則，不如擇空曠之地，以當旺之山向暫厝，尚能保人家之安吉也。「

或問：「玉尺之四大水口，蔣氏巳辟其謬矣。頃見吾師斷某氏墓，重言四大水口之妙，豈蔣氏亦有誤歟？「

答曰廣蔣氏不誤，予更不誤，今日三闔家所云，辰戌丑未四大水口，只要用於五運即不誤矣。因五運此四字均屬陰，以城門-訣斷之，字字當令，豈非全美？予昨斷之墓，即五運所扡，故云四大水口，處處當令，若他運則不合用矣。「

或問：「辰戌丑未四大水口，五運用之不誤，已明其理。然則寅午戌、申子辰、巳酉丑、亥卯未，三合之水局，五運中亦可用乎？「

答曰廣否否。寅申巳亥在五運中，字字陽也。子午卯酉、辰戌丑未，在五運中，字字陰也。何以能合？蔣氏辨四大水口，開宗明義即云：‘夫四大水口有至理存焉。’可悟五運中之四大水口，辰戍丑未也，子午卯酉也，乙辛丁癸也，明明由白，不過蔣氏隱而不顯耳。