作家
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| 2010/03/06 12:45:18瀏覽3192｜回應0｜推薦2 | |
《章仲山挨星秘訣》一卷。不著撰人名。清鈔本。線裝。未刊稿。 書端原題《章仲山拗馬秘訣》，今據內容改題《章仲山挨星秘訣》。 章甫，字仲山，自號錫山無心道人，江蘇無錫梁溪人。乃清代中葉玄空名家，流傳著述有《地理辨正直解》、《天元五歌闡義》、《元空秘旨注》、《心眼指要》、《臨穴指南》、《陰陽二宅錄驗》（《仲山宅斷》）、《保墓良規》、《拗馬秘訣》等。傳子雲谷、孫其渙，門人有桐鄉陳柳愚、長州柯遠峰、金匱錢荊山（即錢韞岩）、吳縣徐嘉穀、湖州陳陶生、金匱陶康吉等。 據章氏于道光元年（1821）的《地理辨正直解‧自敘》云：「今去（蔣大鴻）先生未久，……百年之近。」蔣氏為康熙初年時人，百年之後，則章氏當生於乾隆中期。又據武進李述來亦于道光元年寫的《地理辨正直解‧跋》云：「神明其道于大江南北已三十年。」往上而推，則章氏當在乾隆末期即已以堪輿術行道。再據《章仲山挨星秘訣》內〈北斗七星打劫〉一節中云：「蔣傳姜，姜傳張，張抱道，不輕言，姚得之，大江口，歲乙卯，傳斯篇。」章氏確實屬於蔣大鴻嫡派真傳，源自薑垚一脈，中曆張右雷、姚赤電二代，於乙卯年得傳。此乙卯年應即乾隆六十年（1795）。經嘉慶，至道光，章氏已是名滿江浙的一代地理名師。因為章氏及其門人多在無錫、常熟一帶行道，遂被後世稱作玄空六大派之一的「無常派」。 章氏一派影響其後堪輿界甚钜，如華湛恩《天心正運》、溫明遠《辨正續解》、姚銘三《辨正再辨》、高守中《地理冰海》等，皆甚推重章氏之言。唯章氏作法是以挨星訣為核心，並以後天九宮飛星作挨星，即以山向二星入中順逆飛佈九宮作為擇地、佈局、立向、斷事等推演吉凶之本，若與蔣大鴻其他門人所傳及當時玄空各派之作法：多以先後天等法乘元運擇地、佈局，再以挨星等訣立向，二者比較，無常派明顯已有側重。此況亦影響了清末的沈竹礽(1849-1906)，沈氏終其一生都在破譯章氏玄空作法種種，後在章氏後人處以重金借抄得《陰陽二宅錄驗》，才從中悟出章氏挨星之法，從亦以飛星為主，後由其子沈瓞民及諸同門，在民國初年集成《沈氏玄空學》一書，將秘訣公諸於世。同時期亦有談養吾著《大玄空路透》、《大玄空實驗》、《辨正新解》，尤惜陰著《宅運新案》、榮柏雲著《二宅實驗》等，推波助瀾，飛星法乃成玄空顯學，蔚為大宗，影響至今。 有關本書《章仲山挨星秘訣》，應是家傳授徒秘本，從未公開刊刻，一直只有鈔本在內部流傳。似乎沈竹礽以多年搜羅玄空風水秘本，資料雖已可謂汗牛充棟，也未曾見過此鈔本。今據鈔本，可知沈氏所悟出的挨星中的九星分陰陽法、〈坤壬乙訣〉、〈北斗七星打劫〉等，皆不同于章氏。 本書珍貴之處， 除解開了百多年來章氏師承問題及無常派玄空的種種秘密訣法外，也論及玄空大卦的源流，認為與奇門同出一源。這也是研究玄空大卦一派源流的珍貴資料。關於論玄空大卦與奇門同出一源的〈坤壬乙訣起例之由來〉一節，也在民國二十二年（1933）王則先增編六卷本《沈氏玄空學》時，摘錄附入卷五《玄空輯要》之內。但王則先並未交待原文出處，只說「是篇得自友人秘本」而已。通過比對可知，王氏只是摘錄了全書的一小部份，或王氏只見到原書的一部份。詳盡論述，具見原鈔。 本書原題作《章仲山拗馬秘訣》，所謂「拗馬」，據《沈氏玄空學》卷五《玄空輯要》內〈直向〉一節的王則先述云：「立向之法，正向兼向之外，顧更有所謂直向者，包括錯卦互卦。其法係就出宮兼與陰陽互兼之一部用〈坤壬乙訣〉尋替，然挨法與替卦異。傳者謂直向之名，出於章氏仲山，而時人即稱為拗馬，以其愈錯則愈直，愈抝而愈正也。」又云：「直向之名，不著於世，且與替卦並行，莫之適從，友人抄本中謂其法為宗章氏者所採取。……總之直向偏重水法。」王則先亦在《玄空輯要》內的〈兼向〉、〈五黃〉、〈反伏吟〉各節，提及宗章氏者另有不同的作法，凡所論述皆可於鈔本中得見其原文。由此可以證明，章氏作法是有與沈氏不同之處，亦益見此冊確為章仲山一系的秘本。 《章仲山挨星秘訣》鈔本中，不僅是論直向的〈拗馬秘訣〉，尚有〈山上排龍之法〉、〈水裡排龍之法〉、〈三元局排運訣〉、〈論向運吉〉、〈北斗七星打劫〉、〈秘傳啞兒經〉、〈三奇九星挨星秘旨妙訣〉等內容，皆為珍貴的玄空法資料，若能持之與章氏公開刊刻的《地理辨正直解》、《天元五歌闡義》、《元空秘旨注》、《心眼指要》四書對讀，當有會心，可以窺知無常派的真傳奧秘。 為令此稀見鈔本不致湮沒，特以最新數碼技術清理、修復版面，以雙色線裝刊印，一以作玄空法訣資料保存，一以供同道中人參考研究。 章仲山拗馬祕訣 名非有定，星隨氣變，山用順，而水用逆，水用逆，而星仍用順。在山山上起，在水水裏起，地盤總是順，將所葬之年，何運入中，順飛到向上，得何星卦，看陰陽而定順逆，即將向上之星入中飛去為天盤。假如五黃到向上，五黃無位，將盤上陰陽分為順逆，五黃入中當令乘時，伏吟不忌，反吟又不忌，或是六白運用山巽，即順局為伏吟，六白運用戌山辰向，即逆局為反吟，或一白在一宮為伏吟，一白在九紫宮為反吟也。 中五(即五黃運)二十年辰戌丑未，寄在乾艮巽之內「上十年旺丑戌，下十年值辰未，又遇丑戌年，在丑戌方有水，旺中上二年，(如向上水遇五黃前十年之內，己丑、丙戌二年更旺矣。)凶(凶者向上無水也)，或遇辰未年在辰未方有水，中下即旺，(如有水至五黃壬辰，乙未年，即發矣)，六白運坎水為催官水，有離峰，力加十位。如六白運戌山辰向，六到向，離方有水，即坎水為催官水，坎方有峰，即離峰有坎水，有離峰力量更大，無峰力輕。 下元九紫運內，有巽水，為四九為友，巽水又旺，又有乾峰，加力十倍。即九運內午山子癸向。向上有水是九水，乾方有水即巽水名四九為友。巽上有峰，即乾峰有巽水。有乾峰力是更大，無峰力少。 八宮同有水無峰而無氣或有財無丁矣。 一白起二三四五六七八九止，用排山掌訣，用星各歸本位，九紫起，一白止，逆行到坎止，五黃前用一二三四星順排，六七八九星逆推，五黃後用六七八九星順飛。一二三四星逆佈耳。傳曰：數往者順，知來者逆，其法蓋以中五為皇，中五以前為往，往者順一二三四是也，中五以後為來，來者逆。九八七六是也。下附挨星法圖觀之悉明。 艮寅甲兮巽巳丙， 坤申庚兮乾亥壬， 十二星辰陽順輪。 子癸丑兮卯乙辰 午丁未兮酉辛戌 十二星辰陰逆行。 上元一白、二黑、三碧運中，甲癸申、坤壬乙、一二三、不要入中矣。 中元四綠、六白運中，巽辰亥四綠、六白不要入中矣。 下元七赤、八白、九紫運中，艮丙辛七八九，不要入中，三星不利。若交入中之運，財丁不旺。 如六白運用卯宜直向，震巽方俱有水，發四十年財丁。此是卯上挨六在卯，七在巽，八在中，不利矣。六白運內，如立巽山乾向，或辰山戌向，或巳山亥向，甚多，如初交六白運，此三山初交六白運不利，到六白底運漸漸亨通，至七運大旺也。用巳向亥(即亥兼壬)是直向，初年不利，何也。甲辰年正是六白初交，六白入中宮，將七挨在乾亥上，亥上得辛。奧語云：艮丙辛位位是破軍，即七挨在向上，順挨八在兌也。大凡直向總是順挨，不論陰陽順逆，如運初年不利，一到甲寅方可。初年六白在中，七在乾宮，尚未到七運，故不利，甲寅方吊動七赤，故能漸漸亨通。 六運立辰向，局運對待合十，亥壬向得巽風吹之局。運與向合十為正向局。若乙向五入中是向與局合十亦為大吉，不如運與向合十尤吉。因中宮合十也。若八運立艮向則合十，艮是八再加八艮謂之吠吟不用。故立丙向也。運與局合十甚吉。但運短耳。一入五中不利。乾向運與向合十尤吉。 上元一二三為雄須用七八九雌以收之。 中元四五六為雄，用雌以收之，六為雄用四雌以收之。五為雄用四六以收之。 下元七八九為雄，用一二三雌以收之，所謂挨星即在九宮內一一挨去以配雌雄矣。 上元一二三四之氣謂之生旺之氣。上元中適值當令者為旺。將來交到者為生，已過者為衰。過去已久者為死。上元一二三四之氣，挨在下元地盤上六七八九之方有水，則能界住上元一二三四之氣矣。如上元一白當令，水要在地盤之離，能收一白之旺氣。如一白當令即收一白水為之煞水。蓋一白處有水，能收下元九紫之氣也。貪狠原是發來遲，坐向穴中人未知，立宅安過兩紀，方生貴子好男兒。都天寶照經語謂人地兩元，兼收一白之水，所以遲也。 排山上龍神之法 山上龍神不下水，水裡龍神不上山，此大指而言也。如山上排龍，當令之星是七赤，七運中立乙辛兼辰戌，乙山得七赤之星為旺氣，八在坤是將來者為生，七八兩方要高，九在坎有實地，如有高山之星所得矣，山管人丁，必好生往者之星是六六為衰氣在巽方，若得巽方高，則衰氣得力反要巽乾兩方有水，將衰死之氣，放在水裡，總要生旺之氣，放在高處即是收山出煞之妙法。生旺之氣為陽，衰死之氣為陰，即是陰陽相配之妙也。 水裡排龍之法，當令七赤運，順排之兌是九也。以九入中逆排之兌是七，是七赤當令為旺是也。必要兌方有水，八在乾，八為生氣，乾方有水，此為得法，六為衰氣，五四為死氣，不可得水，反要有高處，此為收山出煞之功，有水則凶。高處則吉。六在艮，艮方無水為吉。五為離離為死，要高，乾方來水是八，八為生氣，放在來水之上。山上排龍，山水之死氣，亦要放在水裡為之合法，乾方來水之氣為陽，山上之死氣為陰，即是陰陽相配矣。 地理元空大卦與奇門同出一原，欲知真訣，只在陰陽一動一靜之間，配合生生之妙，故立向辨方位，推運測氣，以運星為体，流傳之星辰為用，二十四山向從此推斷吉凶。無不應驗。若卦出兼向，須用寄星，故曰兼左右空中尋，空者何?五黃中宮之謂也。如奇門寄坤者也。而八卦中宮，各有所寄，經曰：坤壬乙巨門從頭出為巨門，不待言矣。壬為坎卦之寄星，如陽一局坎上起甲子戊，坤上起甲戌已。震上甲申庚，巽上甲午辛，而中宮甲辰壬矣。是以壬寄坤巨門為一例。已盡巨門寄陽一局矣。而陰九局安排六甲分八卦佈九宮，以壬為寄星，凡有向兼出卦者，以流傳之星，逢壬字即以巨門配之。至於乙屬巨門乃乾上陽之寄星也。陽局乾起甲子順陰局巽上起甲子逆行，則乙字皆入中矣，從頭出者，從坤者也，坤壬乙寄在上元三卦，故論巨門。 艮丙辛位位是破軍，奇門以兌為天柱，配破軍不曰庚而曰辛，何也?， 庚為震卦是陽局之寄星，甲子戊起於震，甲申庚以入中宮是配天沖，故不為破軍， 庚為兌卦是陰七局之寄星，自為破軍，不必更為破軍， 巨門下元寄艮，但艮配輔星，例於北斗之例，不當正位，是不得輔星寄也。 至於辛乃上元坤卦所寄， 坤上起甲子戊，而甲午辛入中宮矣。何以不配巨門而曰破軍，以下元之星責重下元也。 如陰局甲子戊起艮，甲午辛亦入中矣。故不能附於上元。 且兌配丁而丁巳入艮，是艮化七赤破軍矣。 自坤起天蓬，順佈天柱已入艮宮矣。則艮為破軍也明甚。 何以不名丑寅，而曰艮?因艮為父母卦且臨丙配天任為兌卦。 陽七局之寄星，兌起甲子戊，順排，丙入中宮矣。 兌起天蓬，而天任入中矣。 下元只有七赤破軍一星，而輔弼兩星不與焉。 二七陽局，三八陰局。亦如是之，艮丙辛俱在下元三卦，故位位是破軍。 巽辰亥，盡是武曲位，何歟此中元「巽中乾」三卦專取武曲為吉星? |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
