作家
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| 2010/02/15 22:10:09瀏覽1204｜回應0｜推薦1 | |
經義_116申兼庚三分：取庚龍入首，龍二穴六，如申龍入首，則龍七穴庚三得甲，非五黃運之所宜也。得卯乙來龍，穴六庚壬二(兼穴)龍五皆得生旺。比和最吉。得巽辰來龍一穴七庚未穴合二七同道，亦是次吉，若是巽巳來龍則龍三穴一。雖兼庚得龍之六，然一吉不能勝其二凶。若是丑艮龍來，申雖二之伏位，則龍五庚六，爻一凶不能勝其兩吉矣，如是此等龍來，則申可兼庚七分耳，故兼多兼少總要看屬何位來龍，兼之應吉則吉者，便多兼之與正運一卦相生比和為妙。水宜坤壬來親，向得五旺離值六坎，則值七，則甲值丙七，皆與令五六七三陽靈屬流通最吉。其餘皆不足取。 ○經義_118申兼坤取壬子來龍，則穴七龍六，如卯乙來龍，則龍五穴六，皆得倒排生旺之吉，如未上來龍，轉坤入首總不及卯乙壬子之力，若是庚寅來龍，用之順布庚得未二寅得卯三，坤申得乾亥之六，亦六二乃五黃運之可取之星也。如取甲龍要得七赤年發若是巽巳午丁龍，乾亥酉辛丑上來龍，龍雖吉，而與我穴有何歟。反遇初年一白三碧太歲之凶，切不可不細加詳察者也。水宜丑艮入口來源或午而與艮兌乾全得三陽之吉其餘無取。 ○經義120坤山艮向兼引寅三分，取未坤入首龍穴皆得五黃之旺收乙卯來龍，則龍一穴六，取巽辰來龍，則龍五穴七，皆得生旺，壬子來龍，亦龍六穴七，此三路來者，龍穴皆不出卦，一葬即發，若甲上來龍，則坤申得七，而甲得丑七皆五黃之所生，到七赤年發其餘無取。若穴中所見惟取午丁艮寅子癸三處峰巒為美，餘照例推。水宜午丁來源入口去於止丑艮酉辛為吉，次則子癸亦美。 ○經義122坤兼未七分：龍亦取巽辰、卯乙為吉，壬甲為平氣，其餘無取。蓋五黃運甲申旬寄坤，以未逆布，穴五龍五，更遇坎離秀峰近穴，可謂寅葬卯發矣。水宜丑艮當面來源，止於去於兌乾為吉，故曰乾坤艮巽天然穴，水來當面是真龍。又曰艮戌丑未四山龍，乾坤艮巽夫婦宗。是以順逆之中品配取用，兩無相剋之義。所以四正之龍，宜干輔，而四隅之龍宜支輔。然宜干宜支，又要以我性同者為用。不同者不用。如四正之所同者，即子癸為吉，壬子凶。三字真假在其中，餘照例推。 ○經義124未兼坤三分：盡取未坤之龍，丑艮來水，定主速發，若不得未坤來龍，丑艮來水，便取乙卯巽辰壬申來龍，則龍與穴亦皆屬生旺之氣亦美。水取午丁丑艮兌乾皆吉，而其發源入口總要始丑艮、午丁為盡善，若於兌來以七逆布，則離三艮四即少吉多凶，若是于乾來者，則艮九、離一本位值七，又更凶多于兌矣，總要有輔扶，如乾來有巽，酉來有乾方妥，不然總未見其吉耳。 ○經義126未兼丁二分：龍取未龍入首，則龍五穴居五七，為吉。若是丁上來龍值龍五穴一，又屬三碧死氣之管，即墳頭下了剝官星之所謂也。餘仿此推，倘盡是丁上入首，何以救之夫，如所救必得壬上來龍以二順布則丁得六，而未得丑七，龍原屬七之管，可制三碧與甲貪之水或乙上來龍，用二納中逆布，龍四未五丁七亦能制之，餘宜仿此。 水宜任取丑艮來源入口為吉或午丁亦吉，則酉辛次之餘無取。 ○經義_128甲兼卯三分：龍取卯乙入首，得本卦之旺氣到穴，若巽辰來龍，則龍五穴六皆得生旺次取丙龍，龍二為回龍顧祖，向九穴五，值生入剋入亦美，其餘值死退之氣，無所取焉。水宜酉辛來源來口最吉。次則丑艮本五向六或午丁來源來口，本五向七，皆得生旺若是向上來源入口反主人財兩退，若是去於甲卯則又無妨矣。蓋有互轉，能得本旺之義，就雖他局來去互得生旺之法亦當仿此，其餘不取，若值所咎，以五行生剋斷之。 ○經義130甲兼寅七分：右入首取艮龍得戌寅得申貪本洛書而得河圖為令，五土生金，金生水，重之生入大吉，左入首取卯則甲原本五甲六而寅得癸貪，亦河洛生生之數最吉。餘皆無取。水宜酉辛來源，庚本五庚之右弼，申得癸貪合成洛數為吉。未上來源來口，申本五旺原貪庚得丙之破軍，雖不得河洛之數，亦星中五土七金一水生生之美，如他局亦宜仿此。 ○經義132卯兼乙七八分：盡取卯乙入首，穴皆得本旺，若巽辰來龍，則龍五、穴六，則龍穴皆得生旺俱為上吉，艮寅來龍次吉，忌甲卯龍，穴得子癸之煞氣，其餘仿此無取。如若犯之，斷以螟蛉為嗣。水宜酉辛來源來口，主當元驟發富貴，蓋卯乙之龍得五本三，而酉辛之水得五本七，真得水之剋入矣。如丑艮來源入口，而艮五向六山一。即得水向之生入矣，再得午丁水為助吉。巽巳之水，向得生，其本得三，為半吉，其餘無取。 ○經義_134卯兼甲二分：龍取巽巳卯乙入首為吉忌甲卯為凶。如回龍顧祖庚酉上來為次吉，蓋龍與穴互得五黃父母之旺氣，亦猶前局水之來去即龍之行止耳，或子壬來龍，龍得六而穴得艮八，甲得丑七，則為平氣或丙龍，則龍得未二、穴得五管，卯午甲丙亦得初年之半吉。餘無取。水宜酉辛得艮午丁來源來口為吉。巽巳半吉，餘無取。 ○經義_136乙兼卯八分：龍取卯乙入首，穴皆得一官之旺氣兼收坤申子癸之峰。最為得力。如巽辰來龍，龍得五而穴六，則龍旺穴生俱美，其餘皆不吉。水盡向上來源來口或得艮丑午丁來去，即三陽水向源流，發福無休之地也。蓋有此水即有氣，來龍以蔭我，穴亦即收得一宮砂水盡自然發福永無休之謂歟。蓋龍穴砂水有河圖陰陽得配生成之妙，麬就他元他局亦在乎作者仔細尋之。 ○經義_138乙兼辰三分：取卯乙來龍入首龍五穴一原通辰原六惟初年兩旬之吉，若巽辰來龍入首，則龍得五而辰六乙得亥六，龍穴皆生旺且為悠久之吉，丙龍亦為平吉，其餘無取。水宜酉辛來源來口或辛戌，向上來源入口皆吉，午丁來源來口，向辛原七戌得丑七來源與向皆為生旺或丑單來單去，則向上原辛七戌六之生氣，則丑門雖四而惟丑即辰六，故不兼艮，則為此意耳。蓋非兼酉之比。有可兼不可兼之用，宜當仿此。 ○經義_140辰兼巽七分龍取穴後來龍入首最吉或丙上來龍次吉，其餘皆非全善，則辰巽來龍戌得甲貪正向合水之戌六共宗，非另尋甲庚壬丙也。他元他局亦宜仿此。水取酉辛戌丑上來源來口為吉午丁稚合坐山一四一六之吉，向戌丑七生，乾得艮八平比而非酉辛戌丑純乎五六七之所比耳。然亦龍星在向戌甲乾卯一二一三則又艮八六三八之義可為合山向之全吉矣，其餘無取。 ○經義_142辰兼乙三分，龍取巽辰來龍入首，則龍丑旺辰，源六乙值亥六，而龍穴皆得生旺用乙之二逆辰，得甲貪乙，值四之巳六，故惟兼之以坐穴而不可兼之於來龍入首。聊取甲貪以護龍身耳，次取丙龍為之半吉，蓋丙二乙五本九，惟辰得戌六為吉，餘皆無所取。水宜辛來，向得七六之生氣，若戌來源入口，則向得皆六，須去丑艮方為全吉。蓋辛丑之七逆，有丑之七數，上山用癸之一逆二來化解，或取午丁來源入口艮丑得乾戌六辛得原七，戌得丑七，此為吉中更吉矣。就傍及未癸亦無所礙，餘皆無取。 ○經義_144巽兼辰七分：龍取巽辰來龍入首，則龍與穴皆得五六之美，如卯乙來龍，亦龍五穴六，此正所謂得五得六為全善之地。若是巽多辰少或巽氣長、辰氣少，又無卯乙補扶，即得五失六，若盡巽龍，即得三失四為偏廢之地矣，故兼辰之多者，即甲在戌為正向，所以楊公云：辰戌丑未四山地元龍，乾坤艮巽夫婦宗，甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護正龍之謂歟。水宜酉辛、戌丑、午丁來源曾口，去口為吉。餘皆無取。 Ⓠ經義146巽兼巳三分：龍宜巽辰卯乙為吉，次取丙龍，忌巽巳。蓋巽四卯三皆為五運之死氣。若有此等天然之穴，盡取乾水當面直來，以水為龍，則水中自有乾巽六七金以救之。蓋山犯三四之忌，則有水之來止七六金之剋制，更得戌之實氣七赤到山，作者須明此義，則他元他局亦宜仿此思之。如是巽辰卯乙，水配酉辛、戌乾之來去是以有酉辛戌乾之水，即有卯乙巽辰之龍矣。故平洋之重水，既有是水，便有是龍，若平洋實欲取龍而不啻與癡人說夢耳經義_148巳兼巽三分：右取巽辰卯乙來龍入首方可作穴，不然前局，巽兼巳之理一也。或單只巳來或乾亥來龍，以作顧祖之穴，則餘龍皆無取。水宜酉辛戌來丑去為吉，蓋辛酉戌之良來即有卯乙辰之龍來，則丑艮向得七赤生旺故言去者忌未坤龍來卯乙到山，所以用之巳去也。則午丁之水來去皆吉，則來有子癸坤申之五吉到山，去有八九到向。故得兩便就他元他局仿此來去，非呆執指南所曰，來宜生旺，去宜休囚之謂耳。 ○經義_152亥兼壬三分：龍取右來酉辛戌乾出脈入首為吉，忌壬子入首蓋亥得乙二，壬得庚九為太過不及穴，雖龍屬七而未能為我之吉矣。水宜卯乙來源入口為吉方合巳為六，丙七，卯乙原五辰巽之水亦美，然就壬犯丑七，若卯乙之水，便有酉辛之龍來以助吉，則巽辰之水便亦戌乾之龍矣，於此思之，則曾楊兼取五吉之法，皆補扶龍氣而已，方可入妙通微，故二公諸經之旨，皆不肯顯言者，以戒後學不以為然，猶恐浪洩耳，此即平洋有龍之一端也。 ○經義_154亥兼乾七分：龍宜取酉辛戌乾出脈入首為吉，餘皆無所取，蓋此乃真我最親最近之兄弟也。而最得其力。然艮丑亦可為兄弟，猶隔開一坎，如房分之兄弟，則其力不能及我親兄弟之故耳。既有是龍，必有是水，則水宜卯乙辰巽來源入口，則酉辛戌乾之氣方真。其功名富貴豈弱乎坎離哉，其餘水口皆不及此。 ○經義_156乾兼亥三分：倘不能酉辛戌乾之來龍入首，與卯乙辰巽水之來源入口。便以棄龍就水之法，即乾坤艮巽天然穴，水來當面是真龍之義，即如此元水來當面巽巳至穴之所止即是乾亥以四納中順布，則來者屬三，則穴之所止屬五此便棄其三而以就其五，然五本原四，即有此巽巳乾亥徑止之水，便有辰戌隨水實地之氣，如用辰六逆布則巽巳原合三七二七之匹配，則五至乾原四以戌六逆布則五到乾原六合四而為四六之品配矣，此乃拔開雲霧、石破天驚之義歟，正五黃之為義也。 ○經義_158乾兼戌八分龍盡，酉辛來龍、戌乾入首最為有力，餘皆無所取。若只戌乾來龍入首，則力次之，故辰戌丑未四山龍，必要甲庚壬丙水也，蓋龍戌庚水即有酉辛在內，辰有甲水便有卯乙之氣助之，丑有壬水即有子癸之氣扶之，未有丙水即有午丁之氣蔭穴，或為兄弟或五吉相生，正所謂扶龍補氣之義歟。經曰甲庚壬丙為正向，是正對其水也。即如此戌乾之龍，則庚在辰上，再用庚水九順布。豈不是合我戌辛酉一六山水之匹配乎，則辰向，原值丑七。五運之所生固其美哉。餘宜仿此。 ○經義__160戌兼乾七分：龍水照依乾兼戌局，然而寶照所云：乾坤艮巽脈過凹，節節同行不混淆。向對甲庚壬水，兒孫列土便分茅者何也。蓋乾坤艮巽遇凹者，即從辰戌丑未而過，則出脈過峽，節節同行不犯他卦氣，夫婦同行星辰純一多遇，即如此五黃運，則辰巽戌乾龍神、向水皆武曲，如是巽辰卯乙之水，則山與向原歸一家，星神雖戌甲貪乾卯巨門而我六正生旺相合也。如一有甲水到則丙七到辰，同為生旺，則丁九到巽，而非生旺也，則云「列土分茅者，因有四九為友至遇宮以六七後天之金，四九乃先天之金，各立門戶，故有此云耳。 ○經義_162戌兼辛八分：龍宜酉辛來龍，辛戌入首，最為有力，如以戌之逆布以庚為正向乙亦寅之右弼坐下皆得武則，水宜卯乙發源，乙辰入口以卯之三逆布，則向辰原乙原五，則癸陰貪到辛，未陰巨到戌，若以辰巽四逆原歸戌甲辛申穴，皆得貪狼向上皆武，如用乙二逆布則辰甲九乙巳上六，則山戌壬二，辛值丁九，惟取山水會辰甲庚正向是矣，而為有吉有凶之地，若水一兼巽，用四逆布，則辰與乙皆武曲，辛戌皆申甲貪狼，即為四神奇矣，則代代官元而不替矣，餘局亦仿此。 ○經義_164辛兼戌三分：龍取辛戌入首，酉上發脈，則龍穴皆得五七六之生旺。水宜巽辰來源入口，如戊兼辛局，即為上吉。卯乙辰次之，然乙辛本屬人元令，在地元時令立局，更得巳亥之水助之則坐山皆得右弼，則向皆得武曲。則寅申巳亥人元來乙辛丁癸水來摧，更取貪狼成五吉，是巳亥武申屬貪狼，寅屬右弼，然三陽惟取六七八，則九一原不在其中，故曰成五吉者，是制化得其五吉。之宜就雜亂。坤艮巳丙亥壬雖是隔宮出卦只要兼取歸得一氣清純星神不亂;亦無礙耳。令坐辛乙亦然，更得求水來助向。皆一亦即以成五吉也。 ○經義_166辛兼酉八分：五運，龍取酉辛來龍入首(55)，最為有力，巽巳(52)次之其餘無取。水宜卯乙來源入口(55)，或巽辰來源最為有力(56)以甲水(38)合坐山三七二七則卯向亦合三八，以庚水合酉山二七合向水卯三七乙二七為五吉故曰子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮，取得輔星成五吉，山中有此是真龍。蓋定卦分星以五吉合成天機生成之妙，而得其宜也。餘仿此推，惟各有得配者也。待續… |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
