作家
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| 2010/01/14 07:21:30瀏覽1088｜回應0｜推薦0 | |
闔闢青囊經義祕旨 黃石公傳赤松子述即元空元運「五行正訣」 其法每以逐元一星，納中順佈九星，以定八宮位次，即如 上元 （甲子、甲戌）用一白順佈， （甲申、甲午）用二黑順佈， （甲辰、甲寅）用三碧順佈。 中元 （甲子、甲戌）用四綠順佈， （甲申、甲午）用五黃順佈， （甲辰、甲寅）用六白順佈。 下元 （甲子、甲戌）用七赤順佈， （甲申、甲午）用八白順佈， （甲辰、甲寅）用九紫順佈。 則順佈者、即大極玄空之中祖氣流於地中，運轉八方。 即從此八方位上，看其來龍來水，即太極以分兩儀，即從此兩儀上，以尋其生旺。蓋大極者是陰陽未分，惟一氣順佈。兩儀者、即陰陽已定，實由天地定位，則山澤通氣，便於此看其來龍來源，值何星之紅黑位上，如紅星即用順佈，黑星即用逆佈。 假如一白運行，則乾位值坤、即巨門二紅星，戌即巨門二黑星。用乾則二順佈，用戌則二逆佈，如單用亥即以一順佈。若是乾兼戌、即用二逆佈。若是乾兼亥，即用二之順佈，不用一矣。蓋父母可帶子息同行，而子息不能以帶父母之為用也。(見附圖) 則八宮皆以中爻為父母，旁二爻為子息，夫此只一字，何曰父？何曰母？蓋河洛之奇耦數，即天地生成之道，為人生萬物之父母。若以河圖言一六共宗，一即是父，六即是母。若以洛書之對待言，則一為之父，九即為之母矣。然而其父母又非一定以奇者為父、耦者為母。若執此意，則一九皆奇也，又何有父母之別？猶人也、今世為男那世屬女？、亦有今世屬女那世為男者？此亦循環之一端也。 若是以河洛實用者言，以將來者為陽、為父、為生。以已去者為陰、為母、為死。夫若是論山時，山要三陽星，則山即是父，如上元一二三，中元四五六，下元七八九。便將三陰星（即失令之四卦）出於水中，則水即是母。如上元九八七或、六七八，如中元、六五四或一八九，下元三二一或二三四是也。若是收水時，則水即要三陽星，則水又為之父矣，便將三陰星放在山上，則山又為之母矣。 夫此之為法，當其收山時，山要生旺，便將衰敗之氣以出於水中。如其論水時，則水又要得生旺之氣，便將衰敗之星，放於山上矣，如用此等收山出煞之法，合得河洛之配，方為真父母、真陰陽、真匹配、真交媾，實即真天地而山水真矣。 是以來龍來源在何字上，看其紅黑，分其順逆，尋其山向，以其來源尋向，來龍尋山，皆要水得水之生旺之向，龍得龍之生旺之山。復以看其山向，當用何星納中，該順該逆，以向收水，以坐收山，則向與水一家，而坐與山一家，皆得生旺，為之玄竅相通，即兩儀之以生四象也。則山有山之四象，水有水之四象，豈不是八卦耳。 夫是以太極之流動，看兩儀之來往，配四象之生旺，分八卦之休咎，方可言真玄空、真五行、真血脈、真龍神，不然總未謂之真也。
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
