作家
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| 2009/10/22 16:21:14瀏覽791｜回應0｜推薦1 | |
離為火 離上離下 離：利貞，亨。 畜牝牛，吉。 內体星次鶉火。位於辰巳， 九三：柳七度，加二度，小暑。 六二、星七度、加三度為張三度大暑。 初九、張十五度，加三度張之終立秋。 外体時位午， 九四、午初 六五、午正 上九、未初 重其上者乃兌而象隱不見。 陰陽合曆： 第一年 九三、五月十九日。 六二、六月知五日。 初九六月二十日 午正為利貞，即外体六五之位。重其上者為兌。則相對卦艮在子。 艮之初爻乃牛宿。若其初爻抵子正。即亨畜牝牛吉也。 第二年曆數，牛宿四度乃十一月十五日，於是日在亨、月在利貞，入東井三十三度，凡經中言牛者，皆與牽牛星有關。先儒不知其為星宿在艮初爻。或以坤為牛。或以離為牛，皆非。 彖曰：離，麗也﹔日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。 柔麗乎中正，故亨﹔是以畜牝牛吉也。 象曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。 離為明，內外体同。故象為明兩作。大人者月也。望月行抵於中天。故曰大人以繼，明照於四方，大象喜說人生義理，此因明字而說月象，為例不多。 初九：履錯然，敬之無咎。 初九之動交於卯正，立秋在爻下三度而日早出，故曰履錯然。敬之旡咎。 象曰：履錯之敬，以辟咎也。 六二：黃離，元吉。 六二之動交於辰正，元吉為酉正，日在其時乃震之上爻，是為正月十三日，月在六二之下二度。落日餘輝反照於離。故黃離者，黃昏之離也。 象曰：黃離元吉，得中道也。 日在酉正，月在辰正，皆中道，學者以二為中，黃亦中色解之。此乃漢儒以五行配五色與五方之謬說，若然，則凡內体離之卦，皆可用黃元吉之辭矣。何獨限於此哉。 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。 九三之動交於巳正，巳正已非日昃之位。故之字為動，由日昃於離之時距，謂之日昃之離，日過午正偏西，謂之昃。近者未初，遠者申正，時兌在午午而乾在未申。不鼓缶而歌者，日在兌之上爻而位於未出。昃巳見，宜及時行樂。兌為口而時位離為缶，故其象為鼓缶而歌。不然，則日在乾之上爻位於申正。昃之矣。乾為大耆而時位兌為嗟。故其象為大耋之嗟。夕陽晚景無多，猶人之衰老可嘆，故凶。 象曰：日昃之離，何可久也。 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。 九三之動交於九四之午初。突如其來如者日出也。焚如者紅日如火也，死如棄如者，星月消失也。時在卯正者乃巽之初爻。恰是秋分日出之時，其第八年曆數秋分，為八月廿五日。則月適抵九四之下七度。日出而滅也。此十一字寫紅日初見一剎那間之天象突變，絕妙。 象曰：突如其來如，無所容也。 日出則星月無所容。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 九三之動爻交於六五之午正。離為目。淚之所出，兌為口，嘆之所出。出涕戚嗟，乃月在離兌(午酉)之象，即在爻前也。第三年三月初八日，日在乾上爻之前二度，過酉正而西沉，於是弦月見於六五之前八度。正介於兌離星次之中間，月之恒、故吉。 象曰：六五之吉，離王公也。 上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪醜，無咎。 九三之動終於上九之未初，離反於本位，內外体相悝，王; 乾也。日在乾上爻由正抵戌初。為王出征之象， 其第十年曆數為三月初八日，戌初時。月適抵離上爻之下一度。乃鶉首之終，故曰有喜折首。若為第六年，乾上爻乃三月十三日，月在鶉尾之終。醜竅也，禮記內則云，龞去醜，鄭玄注：醜、龞竅也。竅在尾、故獲匪其醜，言月不在鶉尾也。然則旡咎者乃第十一年之上弦月，而非第六年之曆數矣。 象曰：王用出征，以正邦也。 離卦終
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
