作家
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| 2009/10/07 22:56:39瀏覽1728｜回應0｜推薦1 | |
見不見之形，無時不有，抽不抽之緒，萬古連綿。 甲支祿寅，虎祿戌(三合) 乙支祿卯，虎祿酉(沖) 丙支蓮巳，虎祿申(六合) 丁支祿午，虎祿未(六合) 戊支祿巳，虎祿午(會) 己支祿午，虎祿巳(會) 庚支祿申，虎祿辰(三合) 辛支祿酉，虎祿卯丑(三合沖) 壬支祿亥，虎祿寅子(六合，會) 癸支祿子，虎祿亥(會) 王廷光曰：聖人虛其心，則內景洞明燭萬物而無所隱，天下之理幽至於鬼神昭然，可以見所不見之形矣，所謂見不見之形者，言十干祿寄於十二支中，有見不見之形存焉，所言甲祿在寅，為顯見之祿，甲不見寅而見戌，以五子元遁戌，見甲戌，戌為甲之祿堂。此所謂不見之祿矣，甲以辛為官，辛祿在酉，甲受金傷酉為時見之官，甲不見酉而見未，謂天官遁甲入羊群，蓋未有辛，此之謂不見之官。十干祿循環乎，十二支中有見與不見之形，則無時不有也。抽不抽之緒， ○陽氣生於子，而旺於卯，而終於午也。 ○陰氣生於午，而旺於酉，而終於子也。 蓋陽生則陰死，陰變則陽化，子為孳萌，午為長盛，子午乃陰陽生化之所終，無極也。陰極則陽生，陽極則陰生，氣自子午中孚畢抽乾而出，出入無跡，往來不窮，如絲絮之聯綿萬古不斷之義，與萬類相連也。作賦者，引此言推晷刻，見陰陽之形，抽出其緒萬類生死更相連襲也。曇瑩曰：太元云：見不見之形，抽不抽之緒，則日遷月變，暑往寒來，代廢代興，更休更旺，一顯一晦，一縮一抽，綿綿若存，無時不有。 是以河公懼瑯七煞，宣父畏其元辰，峨眉闡以三生，無全士庶鬼谷播其九命，約以星觀今集諸家之要略其偏見之能，是以大解曲通，妙須神悟。(陽男陰女衝前一辰，陽女陰男衝後一辰獲之元辰也。). 凡大小運太歲入於元辰者災人亡。 九命：身命兩宮，祿馬二位。生年、胎、月、日、時是也。 三生：祿命身也。 五行微妙，其有陰中之陽，陽中之陰，陰中之陽上交於陽中之陰，陽中之陰下交於陰中之陽。 常者易究，不常者難窮。六月降霜三冬炎熱其非時也。非其時則行其令者窮理也。冰中之鼠，火中之龜，其非宜也，非其宜則居其中者盡性也。若隱若顯，難終難窮，不可一理推之，不可二途取軌。但恐物類相感，而暗合陰陽未知矣。 是以陰陽罕測，志物難窮，大扺三冬暑少，九夏陽多，禍福有若禎祥術士希其八九。 ○人之胎月稟五行休敗之氣者，主之早歲孤窮，或時日復在生旺之地，則以兆晚年之榮。或月建處生旺之地，必使少年早達，生厺卻在衰敗之地，晚景復不如意也。 ○三限以生月為中限，生時為末限， ○另一說：以生月為免或自祿馬生旺之地而起運者，則少年榮達，晚年卻至衰鄉。復不如意也。 ○或運至空亡衰絕中行來者，定是早歲之孤窮，晚年乘之吉運遂致通達者也。 ○先凶後吉者，終享其吉。先吉後凶終窮其凶。 ●生逢休囚困敗之鄉或生月日時，不近祿馬則少年窮困， 亦言生逢休敗之人，初入建旺之鄉，欲徹不徹，必當災滯。如根蒂不牢，旺處脫也。 ○人命立年為尊，其胎月日時資以次之。故曰作四柱之君義為吉凶之至尊，而立其年也。 ○明運氣之本，推虛實之基，而取其月也。 ○觀安危之兆，察苦樂之原，而取其日也。 ○定貴賤之本，決生死之期而取其時也。 ○辨蔭幼究之始，究未立之前取其胎也。 ○月管初主，日管中主，時管末主。須要始終兼濟，前後相應。 胎生元命三獸定其門宗，律呂宮商五虎論其成敗。 胎者歿形之始。故易之乾知大始以形言之也。 月成氣之時，故傳曰積日為月，以氣言之也， 胎月乃四柱之根苖，日時雖以為緊，若不來犯破於胎月，則胎月或乘旺氣祿馬之處，則福尤多也。或日時之吉，而為胎月之所犯或以日時之吉，而後歸於無用以此言之則胎元最為樞要，然今人多以法取胎神而來，未甚精當，且如戊子生甲寅月，往往便以乙巳為胎，蓋言乙巳是生月前十月考，殊不明其中有閏無閏否，凡是貴命受在三百日左右，或足月，或出月，其有不定之數，或以日時，以生日支干合者為入胎之時，，然支干俱合受胎月日中有不值支干全合者亦取之無據。唯有一法取之簡要，只以當生欮三百日為十月之氣，乃是受時之正也，譬之甲子日生便以甲子為受胎之日蓋受胎之日，蓋一六計三百日也，看其生日於何月中而有之，則閏在中矣，且如戊子生甲寅月乙丑日須於半月前十月或十一月內，尋當生乙丑日乃是三百日之正胎也。此一法令古少有知者，非窮理盡性者，豈得與於此哉。胎生原命者，舊註如：子生得子胎，丑生得丑胎。此說亦未盡善。且如辛未生壬辰月以癸未為胎，辛未土上受癸未木之剋為身鬼，又何以謂之胎生元命者歟??。胎為父母之象，論其出處必以胎中五行而來生我元命，則知其人是受蔭貴家之命。或胎生元命五行相剋兼胎處六害之地，則縱使日時之為福亦主孤強自立者歟。鬼谷子曰：胎中如有祿生在貴豪家或值冗亡中，貧窮起怨嗟意。蓋謂此也。 三獸者：以年取月，以日取胎，觀三處承屬謂之獸，有無啖傷形。則可以定宗門之出處也。故曰胎生元命，三獸定其宗門者歟，律呂宮商者，陽六為律，陰六為呂，玉冊曰：五音總於律呂，律呂相合分支定干，散之六十音也。吹律吸呂，以定宮商之信以生義，蓋言五行合為五音者也。是故甲己宮土遁起丙寅，乙庚商金起於戊寅，丙辛丑水起庚寅，丁壬角木起壬寅，戊癸徵火起甲寅，五音皆向寅而起，遁人之成敗吉凶，由此而始，故曰五虎，論其成敗。 ○陽支為律，陰支為呂，謂甲乙為角木，丙丁為徵火，庚辛為商金，壬癸為羽水，戊己為宮土，此賦言干支協律呂宮商應天地，合四時之道者。富以五子元遁取月，日見其成敗，五虎者皆起於寅，甲己起丙寅，乙庚起庚寅，丙辛起庚寅，丁壬起壬寅，戊癸起甲寅，故云五虎也。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
