這席話，說了千年還在說，跟大殿前這棵樹有干係。

這樹在寶雲別苑內與大殿一水之隔，整天正對著大殿打躬問訊可乖巧哩！名喚柏。北方人說柏樹，語音為白。白樹無關黑白，意乃柏樹也；提到柏樹令人開悟不可小譃！「神馬！」什麼說快了就成神馬了，我知你問得急。只好搬書給你看：

僧問趙州：「如何是祖師西來意？」

趙州答：「庭前柏樹子。」

僧說：「你不要用境示來人。」趙州說：「我不用境示人。」

僧重問：「那麼你且說說什麼是祖師西來意？」

趙州說：「庭前柏樹子。」

　　反覆參究禪宗東土初祖達摩西來，弘揚禪法的意趣，是當年禪門中的熱門話題。在「西來意」的種種答案中，趙州的回答最親切、最有深度。趙州曾說：「至道無難，唯嫌揀擇。才有語言即是揀擇。」指出語言即是分別妄想。學人探問「如何是祖師西來意」，正是分別妄想。隨口一句「庭前柏樹子」，讓他驀地一驚，頓斷理路。學人懷疑他是「將境示人」，趙州立即否認說「我不將境示人」，接下去的回答偏偏又是個「庭前柏樹子」！

異日，僧又問：「柏樹子還有佛性也無？」趙州說：「有。」　　

僧問：「幾時成佛？」趙州說：「待虛空落地時。」

僧問：「虛空幾時落地？」趙州說：「待柏樹子成佛時。」　　

　　所謂「虛空落地」當指泯滅心和境。佛教主張「三界唯心」，一切境皆是心。因此，以俗眼觀之，柏樹子是境，以佛眼觀之，柏樹子是心。所以趙州說自己沒有「將境示人」。僧人後來的「柏樹子可有佛性」這一疑問，是以「有情」才有佛性為前提的。柏樹子屬於「無情」，當然沒有佛性。趙州斷言柏樹子有佛性，能成佛，因為境即是心，無情之柏樹子也是有情之心所現，書這麼記載。

庭前柏樹子是禪宗的公案，大家耳熟能詳。讓人感嘆高人詮釋得極高極好，沒把話說死，還留著向上一路。想來禪門另有一參，參父母未生之前本來面目。如果能知其如太初無天無地，說是能入已入、要有進有出，實也無有無住，實乃無心無意其如太初。「如刀不自割，指亦不自指。如心不見心，其事亦如是。」----楞伽經說得真契合！所以這樣的認知是揀擇亦是妄，所有的悟都在悟後起修歸零重啟。

願：日用慈悲以應世，以身做舟度有緣。

願：能為別人付出時絲毫不自傲，換身做福田，不比別人高。

寫於2014/7/26