如果想抵抗政府不當的公共政策,但卻一再引用國外完全不同環境和客觀條件的文獻和資訊,這不但說服不了當政者,也得不到更多相同立場的一般民眾支持。

常民的看法才是對抗國家機器的主力,許多學者和寫手都是接受資助而為特定立場服務的。
走出象牙塔和自我取暖的自我感覺良好,那麼多人都因"空污而心肺功能欠佳",實在沒有必要繼續"呼吸困難"下去。

更何況,缺乏使命感的同行者,隨時都會丟下夥伴落跑。

薩迪:<徒步的僧人>

［我不做駱駝的負擔,也不負擔駱駝;

我不統治,也不被統治。

我不擔心往日,現在與未來;

我十足的呼吸,十足的生活。］

魯米:<我是我所愛者的生命>

[不屬於此世,不屬於彼世,不屬於天國,不屬於地獄;

不屬於亞當,不屬於夏娃,不屬於天堂或伊甸;

我地無地,我蹤無蹤。

既非肉體，亦非靈魂；

我的一切僅屬我所愛者之生命。］

魯米:兩種蘆葦共飲一條溪水。

其一中空,其二為甘蔗。

上文中,薩迪所說的徒步的僧人,應該就是鄰家P歌所謂的狹義的無政府主義吧?

但若稍一不慎,成了沒有原則的的投機者,那終會作繭自縛。

詆毀主流，對抗體制，偶爾會成為少數人社會關係失敗時的情緒和憤怒出口；當人因為某種客觀或主觀意識躁鬱時，若不想依賴便宜行事的藥物，有人以憤怒的精力創作,轉移內心交戰的苦楚的,有人或受限於自身的行動範圍，就只有批評,謾罵阻礙他沉溺的對象,以此證明眼中自己的存在。任何團體一旦陷入個人主義,注定是失敗的。個人一旦被團體神化,他當場立即是死的。

任何被謾罵的人,都證明他的聰明和實力足以引起你在憤怒中失言。
事實證明，連罵我五次笨之後，對方並沒有變得更聰明；並沒有變通因地因人因時制宜的技巧,變通性是IQ也是EQ的指標之ㄧ。

馱負了再多資訊和文件書本知識的驢子,終究還是驢子,不可能變成智慧的行動者。

魯米的兩種蘆葦。

那個顧檳榔攤的,很精明,反應也很快；可惜常常神智不清，粗心大意。

那個高高樹樹採檳榔的,緩慢而謹慎,但是一舉一動牽引著眾人的目光。
我們服膺的是採檳榔者，而不是被釘死的一塊禁臠。

可以詆毀檳榔攤,不能忽視任何一株檳榔樹。

我還活著,而你尚未清醒,我地無地,我蹤無蹤;無酒而醉,無肉而飽。

（以下待續。。。。）

圖片取自:http://www.classicafrica.com/Content/Luxury_African_Safari_Tours.asp

延伸閱讀:1.檳榔樹圍繞的家園

                2.我的血我的精靈,我的守門神

                3.檳榔袋,代代相傳

                4.檳榔,知識,與社會正義的辨證