漫步南澳泰雅部落

「南澳」泰雅原名為「基男」，是非常美麗的環境之意。南澳地名，始見於清嘉慶15年（西元1810年），因此地居蘇澳之南，便稱之「大南澳」。大正元年（西元1912年），改稱南澳。

大南澳通常是指宜蘭縣南澳鄉東岳、南澳村與蘇澳鎮南強、朝陽里等地區，粗略的區分方法是以台9線蘇花公路為界，路西靠山的部份行政區劃為南澳鄉，路東靠海的部份則屬蘇澳鎮管轄。

武雲橋上佇立泰雅族女男傳統石像標誌，原有的泰雅族地名「Ji-Nan」意指「美麗的土地」，大南澳地區屬南澳南、北溪沖積扇，北、西、南三面環山，東臨太平洋。靠山這頭信仰天主教及基督教，以泰雅族人為主；靠海這邊則為媽祖信徒，以漢人居多。

彩虹橋上“LOKAH”在泰雅族語是“加油”的意思，並有期許對方幸福與努力生活的含意，彩虹橋原漆有紅白相間部落圖騰，不知是何緣故，已改漆成了藍天的顏色。

漫步在南澳泰雅族社區，往來人車稀少，一派優閒。

寧靜地部落裡，諾長的巷弄間，只瞧見老人與狗，時間彷彿凍結了一般。

座落南澳鄉南澳村內的聖若瑟天主堂創建於1948年，為村內的信仰中心，天主教會的建築物或相關設施上常見到JHS或是IHS字樣，其實原文字意相同，前者是拉丁文Jesus Hominum Salvator，後者為希臘文iesus Hagiator Soter，皆為耶穌、人類救主之意。

聖若瑟天主堂正門，到訪時耶穌聖誕節剛過，節慶氣氛仍濃。

聖堂右側邊，水洗石牆面透出自然純樸的感覺。

聖堂靠山的西側面，想是日照不足的緣故，潮溼的牆垛滿是青苔。

聖堂旁的走道停了兩輛腳踏車，車胎已消氣許久，靜謐的在此與大自然為伍。

耶穌聖誕節為天主教會的大節日，聖堂外放射狀的聖誕燈飾仍高掛天空中，在夜幕低垂，燈飾點亮後，想必更能襯托這一歡樂的慶典。

聖堂南側的是神職人員宿舍，從紅磚圍牆櫺孔中看教堂，露出沉穩莊嚴的氛圍。

宿舍外觀，紅牆白柱，頗有歐式風格。

聖經中平安夜裡人類的救世主-耶穌，在馬槽中誕生的場景在此重現。

沿著神職人員宿舍旁的樓梯，拾級而上，居高臨下，可一覽堂區及周邊景緻。

屋簷上兔腳蕨羽狀複葉紋路頗為經典，這裡的環境，它該是喜歡。兔腳蕨因肉質莖上面佈滿銀色毛鬚，酷似兔腳，而有兔腳蕨的暱稱。

宿舍後方的圓弧形拱門外，綠蔭配紅牆。

教堂旁附近瞭望台下方是南澳鄉綜合運動場，許多活動在此舉辦。

一道道斜射光適時穿透雲層，首次造訪南澳，老天給了這樣的迎賓禮，還真是不好意思。

距離聖若瑟天主堂不到百米處是日據時期的南澳神社舊址，通往本殿的階梯轉彎處左右各有一座正方型的水泥建物，據說那曾有一座鳥居，原址今稱南澳鄉保護區公園(又稱為神社公園)。

直上的階梯是舊時南澳神社參道，原始建築是開放式的階梯，兩旁綠色扶梯是後人改建的。

參道上方，昔日拜殿所在之處，新增兩座涼亭。南澳神社原稱南澳祠，於昭和11年(西元1936)10月7日鎮座，祭神為天照皇大神、大國魂命、大己貴命、少彥名命(開拓三神)、能久親王，例祭日為每年的10月28日。

這片荒草地是南澳神社拜殿遺址，神社毀壞嚴重，殘跡已難尋覓。

 一旁的斜坡道是回到南澳村泰雅部落入口，與社區發展協會相通。

居高臨下俯視大南澳沖積扇平原，太平洋及台9線公路近在咫尺，遠眺南澳溪的出海口，撫今追昔，不禁懷想起大南澳地區這百餘年來的歷史滄桑。

從神社涼亭處南望，臺9線蘇花公路山區路段改善計畫(蘇花改)南澳北溪脊背景觀橋清晰可見，落石坍方瀕繁的蘇花公路有了新的替代道路，截彎取直後，後山的人多了一條安全的歸鄉路。

為轉變前的南澳寫上幾筆，但是朦朧中似乎可預見大環境正悄悄改變，不論是維護純樸的天然環境也好，促進觀光產業也罷，各方爭論不休，也是目前南澳鄉的兩難困境。

蘇花改通車前拜訪南澳鄉南澳村泰雅部落，從蘇澳到南澳二十餘公里的一段路，就有二處坍方正在搶修中。交通管制讓原本30分鐘的車程，耗費了近2個小時才抵達。行過坍方處，公路巨石擋道，山壁支離破碎，道路柔腸寸斷，那場景令人驚心動魄。

初訪南澳，回到交通便利、道路四通八達的西部平原地區，這句常聽到的「給在地人和回鄉的遊子一條安全回家的路」，對我來說，顯然已不再是媒體上干卿底事的一句標題了。