一. 玩．遊．戲， 談「玩」的三種類型

任何動物的幼兒們，從出生開始就和外界互動而學習，而且這些學習行為都是以「玩」的方式來進行。玩，是內部動因的自主行為，只要給予時間和材料，孩子們個個是天生的玩家。事實上對年紀比較小的幼兒來說，玩就是和外界互動的方式，甚至可能是唯一的方式。我們可以說：「在大人介入干涉以前，孩子們所從事的一切活動行為，都是玩，也都是學習。」

孩子們與外界互動的形式大致不出下列三種：

1.與「物」互動。

2.與「環境」互動。

3.與「人」互動。

由於客體形式的不同，也衍生了不同類型的「玩」。我們經常把「玩、遊、戲」三者並稱，事實上，它們分別代表了三種不同「玩」的類型：

「玩」與「物」互動，也就是操作把弄各種實物。如：玩具、砂、水……等。

「遊」與「境」互動，到一特定環境中體驗、感受新的經驗、刺激。如：遊覽、旅行、爬山……等。

「戲」與「人」互動，同儕間的社會性學習。如：扮家家酒、團體、遊戲、競賽……等。

由上述可知「玩」的三種類型，事實上已包含了一般教育二天目標領域的訓練：「技能」、「認知」、「情意」。玩和學校教育主要的不同在於：玩是一種自由意願、主動從事的行為，其學習方式比較鬆散自由。而學校教育則是外在控制學習條件，學習者被動的接受教導，其學習方式比較嚴謹而有架構。兩者功能事實上是互相平行、相輔相成的，彼此都不能取代對方的功能。我們可以利用玩的特性來引起學習者的內部學習動機，鼓勵他們回到學校去學習具整體性、架構性的知識。

二. 智慧的玩具、玩具的智慧—介紹傳統童玩的意義

「童玩」，兒童之玩，也就是能提供兒童幼兒遊戲經驗的媒介，它包含了有形的玩具和無形的遊戲。古今中外幾乎在各民族的文化史中，都可見到像球、陀螺之類的傳統玩具。這些玩具一方面顯示了各民族豐富其下一代成長經驗所作的努力。另一方面也隱藏著各文化蘊育的智慧。在本世紀初出土的埃及古墓發現，紀元前 3500—4000年已出現了現知最早的棋盤。而中國早於夏朝已有博戲，考古發現了六、七千年前的石球和陶球。而皮球可能起於戰國時代，至唐而極盛，且已有彈性更佳的充氣球。南美印地安人在文明史上從未利用的車輪，居然出現在他們作給孩子的古玩具上。童玩蘊藏著的智慧絕不僅是「奇巧淫技，婦孺之戲，士大夫不為也」的小道啊！

事實上，玩具的智慧(也可以說是功能)比其外在形式更有意義。因此，我們在介紹童玩給下一代時，不應僅著眼於介紹它的外在形式，而應開發童玩所蘊含的智慧。而且，我們也不應該忽視童玩具有時代性，它反應了當代兒童生活的時空條件與材料地域因素。今日孩子們「玩」的條件，與過去相比已有很大的轉變，例如，過去常被兒童用來自製玩具的廢物材料木頭線軸已經不常見了。可是現代兒童周遭叉百許多像紙卷筒、衛生筷、吸管、保特瓶……等過去所沒有的廢棄物可當材料。

從教育的眼光看，過去介紹傳統童玩常側重於今日成人的觀點，而從今日兒童的角度來看，則常見下面兩點偏失：

1. 主題焦點偏移—強調童玩、忽略兒童。有些發表文獻又多偏向歷史性的研究，真能對今日兒童有直接助益的，應是與當代教育相關的研究與探討。
2. 成人本位迎向—多是成人發思古之幽情，而忽略今日兒童的真正需要與學習特質。試想，在歷史上被稱作「留客計」約九連環，交給今日習於忍者龜、電動玩具、電腦……等的兒童們意義如何?其上環下環共341步的解環過程，對今日兒童是否太繁雜？操作是否太困難？或許「留客計」將變成「逐客計」呢！

可是如果開發得法，在「智慧的玩具」方面，九連環可以製成不同的形式和操作方式，其解題步驟又可以口訣和圖訣的方法加以簡化，結果對大人都嫌困難的九連環，不管在操作和解題步驟方面，其困難度均可降低到幼稚園兒童可以操作的地步。在「玩具的智慧」方面，九連環可用來介紹「二進位」的數列，更驚人的是這個在公元1550年，即被法國數學刊物報導的「中國難題遊戲」，其解題步驟的數列，居然是直到二十世紀才被介紹出來的「葛雷二進制」！

綜合以上所說，我們可以整理出一個新的研究傳統童玩的方向「找出玩具的智慧，針對現在的兒童過濾出有參與興趣與有學習意義的部分；再以他們所能接觸的材料與所能接受的方式，介紹出去。」於是，玩、童玩、兒童、教育，這些值得關心的主題，就被我們整合一起了。（出自玩遊戲‧張世宗著‧頁7-8）