因果報應實證

淨松居士 編述



殺生食肉的惡報

殺生及其類似的行為有那些？

1、親手殺生：不管用何方法，只要引致動物死亡都屬殺生。
2、教唆別人殺生。
3、幫助別人殺生：提供殺生用具；指導殺生方法。
4、讚嘆殺生：見他人殺生方法巧妙，手腳俐落，誇獎讚賞。
5、見殺生隨喜：見人殺生，心生歡喜，說他殺得好。
6、建立神廟，屠殺動物拜祭神明鬼魂。
7、嗜食動物肉。
8、取食動物胎卵。
9、從事殺生有關的行業：飼養、捕捉、販賣供人食用及娛樂場所讓人戲弄的動物，販賣捕捉動物及殺生的用具。（菜刀為切菜所需，不在此限）
10、虐待動物：用彈弓石頭射打動物，破壞巢穴使其不得安居，綁縛或鞭打動物，用籠子箱子關著動物觀賞或販賣，玩弄動物取樂，使動物相鬥取樂或賭錢，遊樂場中用動物供人戲弄。
11、上述行為，如施之於人，同屬殺生罪行，而且罪報更重。例如流氓施暴或殺害良民，治安人員刑求嫌犯逼供，法官枉法造成冤獄或屈死，墮胎等皆屬之。
12、教人互鬥或相殘殺，或挑起戰爭以致生靈塗炭。

殺生食肉與社會混亂及流血戰爭的關係：

古典小說有一句大家耳熟能詳的開場白：「話說天下大事，分久必合，合久必分。」此話道盡了人類社會自古以來週期性遭受戰爭災難的血淚與滄桑。為何人類歷史總抹不開干戈流血的陰影，戰爭的悲劇總是一幕一幕不斷的上演？歷史學家自有他們的一套說詞，但唯有佛法的因果律為苦難的眾生指出它的根本原因及預防之道。

佛法因果律告訴我們：
人與畜生同為輪迴六道中的一份子，畜生並不永遠為畜生，惡報盡時仍可轉生為人。
今日為畜，你要牠死；來世為人，他不要你活。
一報還一報，絲毫不含糊。不是不報，而是時機未到。殺業之仇最難化解，預防之道只有唯一的一條路--戒殺。

佛經裏記載琉璃王滅釋迦族的故事，可為「殺業招成戰爭兵禍」的最佳證明：
佛在世時，佛的族人—釋迦族住於迦毘羅衛城。某日琉璃王率兵攻打迦毘羅衛城。佛有神通，知道釋迦族過去世集體造作的殺業已經因緣會合，果報成熟，定業難轉。但為盡一番心，曾先後三次，預先等候於琉璃王經過的路上，勸退琉璃王大軍。但是琉璃王到了最後，卻經不起臣下的再三慫恿，終於揮軍入城，大舉屠殺。佛弟子目連尊者，不忍釋迦族人盡遭誅滅，運用神通將釋迦族人五百攝藏在缽中救出來，不料五百人在缽中全部化為血水，營救不成，於是向佛請示這事的前因後果。佛說：「久遠年代之前，迦毘羅衛城所在的地方，是一個大村莊。村裏有個大池。有一天，因為久旱無雨，池裏的水都乾涸了。池裏的魚全被村人捉去煮殺，其中有一條最大的魚也被烹煮。只有一個小孩從來不吃魚肉。那時的大魚，就是今日琉璃王的前身。池裏的魚類就是琉璃王率領的軍隊。村莊上捕魚殺食的人，就是現在被殺的釋迦族。那個不吃魚肉的小孩就是我，因未吃魚肉，所以沒有被殺。已經來到的定業是無法逃脫掉的，因此釋迦族五百人雖被救出，還是化為血水，難逃一死。」

第一章  疾病傷殘的報應

1、廣化法師現身說法
殺生食肉，實是惡業，必當受報無疑也。只是受報是依據殺心的猛弱和殺法的殘忍，而各有遲速高下，不能一概而論。其次，殺生食肉後的懺悔修善，亦可以轉後報作現報，將重報折輕報。我為了讓諸位切實了解殺生食肉惡報之事，不妨現身說法，將我食肉受報的經歷，略向諸位宣說。

我在十八歲的那年，為了抗日救國，走出學校大門，毅然參加抗戰行列。幸蒙祖宗福德蔭庇，只當了半年上士文書，就升官了，從此在錢糧裏面打滾。到我退休出家之前，我在政軍兩界幹的大部分都是錢糧業務之類。俗諺說：「靠山吃山，靠水吃水。」我雖一文不苟取，然而近水樓台，究竟用起錢來便利多了。我有錢就飲酒食肉，造了不少殺業，清夜捫心，頗為不安，因此對金錢發生厭膩。後來出家，不願數鈔票，不願存錢，實由於此。

提起我飲酒吃肉的本領來，雖然不大，可亦不小。論酒量，一兩瓶高粱酒喝下去，臉不紅神不亂。吃魚吃肉更是驚人，定坐下來，細嚼緩嚥的吃上兩小時，吃一二斤肥肉，不叫聲膩。我最喜歡吃雞吃鴨，每餐都吃，怎麼吃也吃不膩。一年吃下來，我們究竟吃了多少雞鴨眾生，沒有統計過。但是有一次，我們駐在浙江定海的溪口岆。初到時，這村莊附近各地都可看到雞鴨成群。我每天都叫房東的大小姐為我們去買雞鴨，交給勤務兵殺來吃，多則三五隻，少則一兩隻。三個月駐下來，這村莊周圍五里以內的雞鴨都給我們吃光了。有一天下午，起大北風，我又叫房東小姐去為我們買雞，她說：「你還吃！這裏五里內的雞子、鴨子，都給你吃光了，你還要吃！」我說她是因為天氣冷，怕出門，不肯去買，故用這話來搪塞我。於是我自己帶了一個勤務兵，在駐地周圍四五里路，打了個轉，果然沒有看到一隻雞鴨。我才知道，我竟吃了這麼多的雞鴨，不禁心裏一驚：我造的殺業太大了。民國四十二年，我信佛了，在看過佛經，明白因果之後，我急於勤求素食，冀贖前愆。據我所知，在軍中公開信佛，公開素食的，我是第一人。可是內心卻大有「後悔莫及」之感。為求一心懺悔及弘法利生，將功贖罪，乃決意出家。也許因此一念之善，我今生造的殺業，幸得將重報折輕報，將後報作現報了。

民國六十三年端午節的前兩天，我在南投蓮光蘭若的無量壽關中，上午八點鐘，開始拜淨土懺（這時我閉關已將近二年多了，拜淨土懺亦已拜了九個多月）。第一拜拜下去，就覺得身輕起來，向著西方前行，走了不到幾步，聽到身後有很多雞鴨的叫聲，回頭看去，見成千上萬的雞鴨分作三行，追隨著我，我沿著牠們的行列往後看，約二里多路長，才看到牠們的集合場。是在南投（古）車站的大廣場上，那裏還有牛、豬等一大群在排隊靜候上路呢！

再反觀自己，我胸前抱著個鴨子，在叫喚那些眾生，一呼一應。我看到這種情形，心想牠們來找我算帳了，不禁一驚，如夢初醒。我繼續將淨土懺拜完之後，深怕我會生大病，即敲鐘聲，喚來護關的劉文斌居士，把剛才的情形告訴他，請他好好照料我。在最近期間，不要遠離。怎知道，就在當晚於禪房裏，平地一跤，跌斷左腿。雖經延請中西名醫治療，花費信眾鉅額醫藥費，自己受盡無法言喻的痛苦，一切治療終歸無效，致成「跛腳法師」。這就是我殺生食肉的業報。我今向諸位原原本本的說了出來。雖然，我悔之已遲，但望大家以我作為殷鑑，各自警惕，早日戒殺茹素，免蹈覆轍。

最後我在勸告諸位發心戒殺吃素之外，再勸諸位還須修學淨土法門，念佛求生西方，才可究竟離苦得樂。「持齋」和「念佛」，合之則兩美；分之則兩損。這話怎麼講？若持齋不念佛，來生以夙世持齋故，必定大富大貴。古人說：「一日持齋，天下殺生無我分。」何況終身長齋，其福報豈可計量耶？有了福報，固屬好事，但是大富大貴人，十分之九不願修道，所謂「富貴學道難」。富貴中人，不知學道，他的生活必定趨向食、色、玩樂的享受。食則一席千金，色則倚翠偎紅，玩樂則歌舞嬉戲。凡是過著這種生活的人士，不難想像到他的將來，必定墮三惡道，這第三世他就受苦了。又若念佛之人不持齋，臨終多被業力所障，不得往生，流入八部鬼神中去。這即是持齋和念佛，分之則兩損。如果能持齋又能念佛，即得現前身心康樂，當來往生西方，見佛聞法證三不退，終至圓滿無上菩提。其功德利益，廣大如法界，究竟若虛空，無量無邊，不可思議也。（民國75、8、1，天華月刊八七、八九期）
（不是不報 深仇大恨 早晚必報！使用動物昆蟲產品造成造成牠們被殺之殺命大恨 最難化解 言行心害人家一條命可不比搶劫 偷盜 詐欺..等小惡之事 命債公道 ...不是靠著燒香 拜拜 禱告 念頌些經文 超度法會..等自認能了事就不用還這麼簡單 古今中外神佛聖賢偉人最不喜那類不公不義 無恥 或愚善偽善之徒<很多是現今宗教騙吃騙喝搞出的名堂>看多許多國內外許多真實案例與科學亦難解釋之事 心底自然會有數 而對於不常觀察真實案例與科學亦難解釋之事者 即使見聞不多 而是盲信 也很有利 若全然不願相信有償還之可能性（自欺欺人）並胡作非為者 反而是最不利的 一個賭徒再怎麼愚蠢也都很清楚那類無知的風險最大："自討苦吃"言行心害人全家大小被囚禁 被利用 被虐待 被殺害…很可能如現今追討惡意欠債般 常波及惡意欠債者與其親愛 心愛人 心愛寵 朋友…等相同情形 ）（言行心傷害動物昆蟲…等弱善<包含使用動物昆蟲產品>造成造成牠們被殺之奪命至仇 最難化解 這也就是為什麼言行心不僅不可傷害動物昆蟲生靈 且應拒用動物昆蟲產品並盡量救護牠們 還給人家一個公道的原因之一 而有心真心懺悔 改過 盡可能彌補與否也正關係著是否有資格獲得債主諒解的關鍵 且對此生的愛 道德 公平正義 羞恥與良心也比較有個交待 "尤其是最寶貴的良心"）