世上第一位神學與動物福利問題教授（國際素食聯盟）（美界之一宗教界 冰山一角黑暗面 長被善愛慈外衣 假藉神意殺害善<動物昆蟲與善風>以神之名恕萬惡 無異持經之魔鬼 坐視魔行之偽美 罪孽匪輕非真善） 天堂之路亦無緣 唯有從此不再犯 終身彌補昔至惡 才能漸消昔殺債 始能稍慰內良心 真神苦主方滿意

世界上第一位神學與動物福利問題教授
IVU 新聞 - 96年1期

[photo：Andrew Linzey]
[許多讀者或許瞭解，甚至有幸聆聽神學博士安德魯-林哲牧師(Reverend Dr. Andrew Linzey)的講演。他是一位富有感召力的布道者，作家，和動物福利促進者，他的存在是英國教會對霍華德-萊曼（Howard Lyman）(素食宣言)的響應。然而不是每個人都知道林哲教授目前在英國享有盛名的牛津大學擔任世界上第一位神學與動物福利問題研究員，帶領來自各個教派的(神學)研究生一起從事有關工作。以下短文來自他對於基督教神學有關動物立場方面諸多文稿中的一篇。]
每一個生靈的福音
(A Gospel for Every Creature)

我在過去二十五年多的時間裡一直在為動物呼籲。我起先認為，虐待動物本身，儘管是一種嚴重不良的行為，但對於基督徒(的信仰)來說，不算是個大問題。我曾相信此事堪稱重要，但並非主要。可我現在觀點不同了。說道疼痛，受苦與死亡，我們對千百萬動物的所作所為，一直都是一個非常重大的倫理問題。

進一步說，我現在認為這個問題涉及基督徒所信奉福音的核心。上帝無克無敵之愛的福音，不僅僅是對人類之愛，而且是對所有生靈之愛。亞伯拉罕，以撒，雅各，特別是耶酥的上帝，關愛著所有的生靈。基督徒必須開啟全新，寬廣的心胸，足以容納兩大福音真理。

第一，動物為上帝創造的生靈：既非人類財產，也非共用設施，資源或者商品，而是上帝眼裡珍貴的活物。第二，動物們如基督般正在受難。約翰-亨利-紐曼1842年在牛津布道時說：“兄弟們，想一想當動物受殘暴虐待時你的感覺，那就如同基督的十字架及其受難經歷在你心中激起的那種感覺。”兩眼關注著釘受十字架之苦的基督徒們，應該特別能夠理解無辜者受難的苦痛。基督的十字架，乃是上帝絕對與弱小，寡助，易傷者站在一起的象征，最為重要的一點，它是上帝絕對與無保護，無防備，無辜受難者站在一起的象征。

我曾經討論過，對受難的感知應該被當作對福音的遵從。然而事實上，正是在今天的基督徒當中，可以看到對這個福音最大的背離。在西班牙，找不到一位羅馬天主教首腦反對鬥牛。在加拿大，聖公會與羅馬天主教會的主教們支持捕獵海豹與設阱捕捉皮毛動物。在挪威，神職人員為捕鯨辯護。在愛爾蘭，羅馬天主教教士狩獵野兔自娛。在英國，聖公會總會拒不反對在教會土地上打獵作樂。這種背離有著漫長而不光彩的歷史。從九世紀到十九世紀，上千只動物被宗教法庭作為罪犯判處死刑，受到野蠻對待。近至十九世紀中期，教皇庇護九世禁止在羅馬設立動物保護辦公室，理由為動物們沒有內在價值，我們對它們作什麼不需要尊從基本的道義，這已成為天主教國家通用的神學理論。

面對無辜受難卻無動於衷的上帝，根本不可能是基督徒的上帝。令我們對苦痛麻木不仁的神學，並非真正的基督教神學。

/圖文對應/
微揭宗教黑暗面 假藉神意殺害善 敗類多推神之意
辱神無慈于弱善 無異拿經之魔鬼 不止真善拒施慈
眾神更是厭魔行 罪重常使祖己愛 投生弱物多受苦
若非真心痛懺彌 徒成無慈恥義敗 古時某聖欲求道
終日不時意昔惡 殺傷善良可愛物 內心自責且難安
         為證良心真心改 斷臂求法終得道