古今中外世界性素食名人。


善良單純溫馴動物之愛、善良與老實遠勝人類！
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善良單純溫馴動物門因使用動物性物品及宣揚者門所受到的嚴重傷害！
使用動物性物品就是如此傷害一切與自己 祖先 父母 自己 小孩 兄弟姊妹小時候一樣心智 痛覺 感情的真正善良溫馴動物們 且抹摋內在善性 是否會被真正公平正義 或有慈悲心 或有愛心 或有善心 或有道德之人暗中斷絕掉緣份 並永被斷絕往來 甚至處於災禍或垂死時必被拒睬？是否很可能抹煞抹殺掉自己 祖先 父母 己  小孩 兄弟姊妹與心愛寵物在投胎時的美好處境（為何傷牠全家弱身時？換作是你 是否可能會善罷甘休？或難如登天？若一個動物靈肯原諒 那麼一生使用動物性物品所造成的數千萬隻動物死亡之靈魂 是否可能會輕易善罷甘休？或難如登天？風水是否輪流轉？科學所證實的能量守恆是否亦適用於被使用動物性物品者所殺害的數千萬隻動物？被使用動物性物品者所殺害的數千萬隻動物之靈是否會將被使用動物性物品者所殺害的數千萬隻牠門所形成的超巨負能（仇恨 殺債 痛苦 害怕 驚恐 哀嚎 發瘋）連本帶利地奉還個數千萬倍？使用動物性物品是否很可能正是為祖先 父母 自己 小孩 兄弟姊妹預積好死仇與囚虐殺債？）



前題：古今中外世界性名人素食觀-去蕪存精版（古今中外高德高智愛護善動箴言錄）本性護真善事物 盡避與凡合汙人 些事牽您愛今來 請勿錯過免抱憾

來元：古今中外世界名人素食觀（各罔善士文 各文真正元始出處皆已不可考）



千百年來碗裏羹，仇深似海恨難平。欲知世上刀兵劫，且聽屠門夜半聲。 — 中國未具名古德

血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸，設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。 — 陸游 中國著名古代南宋詩人

勤吃素，戒殺生。—孔子 中國至聖先師、萬世師表

君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，而不忍食其肉。—孟子 中國古代戰國時期儒家代表人物、儒家聖人、著名的思想家與教育家。

只要有屠場，就會有戰場。—托爾斯泰（LeoTolstoy）俄國大文豪

如果人類不壓抑自己的七情六欲的話，那麼他應該會以愛心善待動物；因為對動物殘忍的人，對待人類也一定不會好到哪裡去。我們可以從一個人對待動物的方式來斷定他的心地好不好。—康德（ImmanuelKant）德國哲學家與思想界的代表人物

只要人們持續無情摧毀低等動物的生命，他就永遠不能體會和平的真諦。因為人們若不能停止屠殺動物，那麼他們就會互相殘殺。的確，播下謀殺及痛苦的種子的人是不可能收成快樂及愛心的果實的。—畢達哥斯（Pythagoras）畢氏定理的發現者、西方素食主義之父

吃肉只是一種後天的習慣，我們不是一出生就想吃肉的。—釋迦牟尼 佛教教主、思想家、教育家、哲學家、婆羅門教的改革家。

一個國家偉不偉大、道德水準高不高，可以從它對待動物的方式評斷出來。—甘地（MahatmaGandhi）印度國父

何謂有道德的行為，就是絕不殘害生命，因為殺生是所有罪惡的根源。—提富克魯經（Tirukral印度教手稿）

人的確是萬獸之王，他的殘暴勝於所有的動物。我在很小的時候就發誓再也不吃肉了。總有一天，人們將以他們現在看待人類互相殘殺的心態，來看待謀殺動物的行為。—達文西（Leonardo da Vinci）智商高達230，被後人們公認為是古歐繪畫、音樂、建築、數學、幾何學、解剖學、生理學、動物學、植物學、天文學、氣象學、地質學、地理學、物理學、光學、力學、發明、土木工程…等各領域的天才。

我們光吃植物性食品就足以維生—尼古拉‧特斯拉（Nikola Tesla）天才發明家、物理學家、機械工程師、電氣工程師、電力商業化的重要推動者，被譽為最接近神的人。

成千上萬人說他們愛動物，但每天坐下來一兩次享受動物的血肉，這些動物的權利完全被剝奪；牠們被剝奪生存的權利，它們忍受可怕的痛苦虐待，牠們忍受恐怖的屠宰場。唯有了解，我們才關心。唯有關心，我們才會采取行動。唯有行動，生命才會有希望—珍‧古德女爵士（Dame Jane Goodall）曾榮獲大英帝國高級女爵士勛章，是英國生物學家、動物行為學家、聯合國和平大使、人類學家和著名動物保育人士。

一個人如果嚮往正直的生活，第一步就是要禁絕傷害動物。—托爾斯泰（LeoTolstoy）俄國大文豪

人類已經有取之不盡、用之不竭的各種蔬菜水果，之所以吃肉可不足因為有這個需要，而是虛榮心的作祟，加上吃膩了這些蔬果，於是開始吃一些不純淨又不方便的食物，買一些活生生被宰殺的動物來證明自己比那些野獸更殘忍。—普魯塔克（Plutarch）古希臘作家、哲學家、歷史學家

除非你能夠擁抱並接納所有的生物，而不只足將愛心侷限於人類而已，不然你不算真正擁有憐憫之心。—史懷哲（AlbertSchweitzer）德國大慈善家 神學、音樂、哲學、醫學4個博士

動物就像我們一樣，是個小小的縮影。牠們也會關心與擁有感覺；牠們也會夢想與創造；牠們也會想要冒險，對自己的世界感到好奇；牠們也會回應整體的榮耀。動物就是活生生的靈魂，牠們並不是東西，也不是物品。牠們會愛、會跳舞，也會受苦，牠們了解生命中的高峰與低潮。—蓋瑞．寇瓦斯基《動物的靈魂》

只要人們讓動物淌血一天，世界和平就沒有到來的希望。獵殺動物和希特勒製造毒氣室、史達林建造集中營等殘暴行為只有一線之隔—但是這一切的舉動都被冠上了堂而皇之的「社會主義」字眼。只要人類不放棄拿刀槍毀滅弱勢動物，正義便沒有到來的一天。—艾諷克．巴緒維．辛（IsaceBashevisSinger）1978年諾貝爾文學獎得主

當心靈發展到了某個階段的時候，我們將不再為了滿足食飲而殘殺動物。—甘地（MahatmaGandhi）印度國父

我們沒有權利在其他動物身上加諸痛苦和死亡。我們應該覺得造成其他生物的受害和死亡是件非常可惡的事。—史懷哲（AlbertSchweitzer）德國大慈善家 神學、音樂、哲學、醫學4個博士

如果人類對正確的生活方式的渴望夠熱切—他們就會開始戒葷。簡單的說，吃葷是不道德的，因為吃葷需要靠違背道德的行為—殺生來達成，只有貪婪、好吃的人才會這麼做。—托爾斯泰（LeeTolstoy）俄國大文豪

我想到就覺得很震驚到底是什麼樣的欲望讓人類開始吃死屍肉，又是什麼樣的動機造成人類非要用動物的肉來養肥自己不可。想想看，不久之前你還聽到這些動物哀號、咆哮、踱步並看到牠們注視著你。—普魯塔克（Plutarch）古希臘作家、哲學家、歷史學家

吃素的行為應該會賦予那些一心想要將天國帶到地上的人很大的喜悅，因為吃素象徵了人類對完美道德的渴望是很真切的。—托爾斯泰（LeoTolstoy）俄國大文豪

我常懷疑是什麼樣的感覺、想法和理由，讓第一個人開始用鮮血污染了自己的嘴，容許自己的唇觸碰到那些被謀殺的動物的肉，在餐桌上堆滿了動物的屍體，還說那些剛剛還活蹦亂跳、有意識、有聲音的動物是平日盤中飧。—普魯塔克（Plutarch）古希臘作家、哲學家、歷史學家

如果屠宰場有玻璃牆，那麼人人都會成為素食者。知道我們沒有造成動物受苦，可以讓自己好過些，也會讓動物好過些。—保羅．麥卡尼（英國披頭四自唱團）及琳達．麥卡尼

對我而言，羔羊的生命和人類的生命一樣地珍貴，我可不願意為了人類的身體而取走羔羊的性命。我認為越是無助的動物，人類越應該保護牠，使牠不受人類的殘暴侵害。—甘地（MahatmaGandhi）印度國父

以下兩種人絕不會是好人：一種是揮動武器的人，另一種是大啖肉食的人。—提魯克魯經（Tirukural印度教手稿）

唝唝買魚肉，擔歸餒妻子，何需殺牠命，將來活汝己，此非天堂緣，純是地獄滓。---寒山

誰道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。 — 白居易

世間水陸與虛空，總屬皇天懷抱中。試今設身游釜甑，方知弱骨受驚沖。 — 白居易

我的朋友們，不要讓罪惡的食物玷污你們的身體…只有畜生才用肉來滿足自己的胃口。甚至不是所有的畜生都這樣啊！牛、馬、羊等都吃草維生。—畢達哥斯（Pythagoras）畢氏定理的發現者、西方的素食主義之父

除非人類能夠將愛心延伸到所有的生物上，否則人類將永遠無法找到和平。—史懷哲（AlbertSchweitzer）德國大慈善家 神學、音樂、哲學、醫學4個博士

什麼是好的行徑？好的行徑就是能夠反映如何避免殘害其他動物的行徑。—提魯克魯經（Tirukural印度教手稿）
一雙死在草原上的牛或羊會被當成腐屍，同樣的死屍打點打點後，掛在屠夫的店裡就被當成食物了。—約翰‧哈維‧凱洛格（John Harvey Kellogg）美國商人，發明家和醫師，他倡導神學現代主義和進步運動

為什麼辜負大地的美意？好像它提供人們的食物和養份還不夠呢！難道人們不覺得把大地賜給我們的蔬果和被殘殺的動物鮮血混在一起是一種很羞恥的事嗎？我們稱獅子、老虎、蟒蛇這種肉食性動物「野蠻、兇殘」，但是牠們殘殺別的動物只是為了生存，人類卻為了不必要的虛榮和罪行而殘害動物。—普魯塔克（Plutarch）古希臘作家、哲學家、歷史學家

動物是我的朋友，我不會去吃我的朋友。—蕭伯納（George Bernard Shaw）英國劇作家 1925年諾貝爾文學獎得主

「我不吃有臉的動物」、「我就是不吃任何有母親的動物」。— 弗雷德‧羅傑斯(Fred Rogers)美國電視節目主持人、作家、製片人和長老宗牧師

人類謀生的方法進步之後，才知道吃植物。中國是文化很老的國家，所以中國人多是吃植物，至於野蠻人多是吃動物。—孫中山 中國國父

人類所必需的營養當中，沒有一樣是只能在肉類食品中找到，卻不能由蔬果當中攝取的。—約翰‧哈維‧凱洛格（John Harvey Kellogg）美國商人，發明家和醫師，他倡導神學現代主義和進步運動

不可以毆打或施加痛苦於那些動物、野獸、小鳥甚至昆蟲身上；絕不能拿石頭丟狗或貓，也不可以殺死蒼蠅或飛蛾。—凱西頓（SeferChasidim）中古時期希伯來書籍

我打從心底知道，吃那些被養來吃、沒有機會長大的動物是病態的，因為你吃的是一些可憐蟲、一群苦命的動物。—愛莉絲．華克（Alice Walker）

即使屠宰場隱密地藏在幾百里外的地方，你只要吃了肉就等於是共犯的行為。—愛默森（Ralph Waldo Emerson）美國思想家、文學家。美國總統林肯稱他為「美國的孔子」、「美國文明之父」

有思考能力的人一定會反對所有的殘酷行徑，無論這項行徑是否深植傳統，只要我們有選擇的機會，就應該避免造成其他動物受苦受害。—史懷哲（AlbertSchweitzer）德國大慈善家 神學、音樂、哲學、醫學4個博士

人家總是拿「人類自古就吃肉」來當作繼續吃葷的藉口，如果照這個邏輯來推論，那麼我們應該也不能阻止人類互相殘殺的行為，因為自古以來人類便一直這麼做。—艾諷克．巴緒維．辛（IsaccBashevisSinger）1978年諾貝爾文學獎得主

愛所有的動物，愛植物，愛一切事物，愛所有的動物，上帝賦予了他們基本的思考能力及平靜的喜悅。因此，不要引起他們的不安，不要虐待他們，不要剝奪他們的喜悅，不要違背上帝的旨意。—杜斯妥也夫斯基（FeodorMikhailovichDoStoyevsky）著名思想家

我的生命對找來說充滿了意義，我身旁的這些生命一定也有相當重要的意義。如果我要別人尊重我的生命，那麼我也必須尊重其他的生命。道德觀在西方世界一直僅限於人與人之間，這是非常狹隘的。我們應該要有無界限的道德觀，包括對動物也一樣。—史懷哲（AlbertSchweitzer）德國大慈善家 神學、音樂、哲學、醫學4個博士

大地帶給我們的樹和草是我們的福氣；人類的嘴裡沒有沾滿了鮮血也是一種福氣。—奧維德（Ovid） 古羅馬詩人

基督教對素食的辯證很簡單：既然動物是屬於上帝的，對上帝有價值，而且是為「上帝而活的，那麼沒有必要的殘害動物行為便是有罪的。總之，動物有活著的權利。—安得昌．鈴繼博士（Dr．AndrewLinzey）

許多人對動物的漠視、無情和輕蔑態度是邪惡的，首先是因為這樣的態度造成動物極大的痛苦，其次則是因為這種態度造成人類心靈極大的損傷。—艾西立．蒙特格

把肉類當作生活必需品是很愚蠢的錯誤，所有人體需要的養份都可以依靠素食供給。葷食這種隨處可見的飲食方式是邪惡的根源。我深信，這種飲食方式比喝酒更能助長體內惡魔的滋生。—亨利．湯普生（HenryThompson）

在人類逐漸進化的過程中，不再吃葷是宿命的一部份，就像以前野蠻民族接觸文明生活後便不再吃人肉一樣的道理。—梭羅（HenryDavidThoreau）美國詩人兼短文作家

對於未來，每個人有不同的理念：有些理念驅使人們領悟事理，並迫使他們改變生活方式。這些理念包括：解放奴隸、賦予女性平等地位、停止殺生等等。—托爾斯泰（LeoTolstoy）俄國大文豪

我不需要殺生，或要別人殺生，另一個生命便是我最大的支柱。—克里斯‧坎貝爾 (Chris Campbell)）美國奧林匹克獎得主

吃肉是不道德的，因為它牽涉到違反道德的行動——殺戳。—托爾斯泰（LeoTolstoy）俄國大文豪

人無法不傷害生物而得到肉食，一個傷害有知覺生物的人，將永遠得不到天佑。所以避開肉食吧！—瑪奴（印度教規創始人）

食肉或肉食主義，是一種壓迫性的意識形態，與種族主義一樣有害。喬伊把食肉看成是種族滅絕，可與大屠殺相比，而工廠化養殖和美國對非洲人的奴役也不相上下。--《為什麼我們愛狗、卻吃豬、穿牛皮？》作者：梅樂妮·喬伊（Melanie Joy）美國社會心理學者與純素運動人士

所有證明人類較為優越的論調都不能改變這個事實：動物和人類一樣能感受到痛苦。—彼得．辛格（Peter Singer）動物權益倡導人、著名澳大利亞哲學家、美國普林斯頓大學生物倫理學教授

如果你已決定吃素，那就不要因身邊親友的攻擊、指責或嘲笑而改變主意。若人人皆可吃肉，吃肉並不算什麼，肉食主義者也就不致攻擊素食主義者了。肉食主義者其實心裡是不安的，因為目前他們雖然已經意識到自己吃肉的罪過，但他們始終沒有能力讓自己脫離這種罪過。—托爾斯泰（LeoTolstoy）俄國大文豪
對我們來說，古希臘人能清楚的明辨是非，卻不能留意到奴隸制度的不道德，是很不可思議的。也許二千年後，後代也會對我們竟然無法了解壓榨動物是不道德的行為感到無法理解。—布里基．布若非（Brigid BrophY）英國作家，文學評論家和辯論家。熱衷於多種類型的社會改革，包括同性戀平等，素食主義，人文主義和動物權利

吃素的行為應該會賦予那些一心想要將天國帶到地上的人很大的喜悅，因為吃素象徵了人類對完美道德的渴望是很真切的。——托爾斯泰

菩薩般的好心腸在內心滋生、茁壯，這些都遠超過教會和學校所教導我們的東西。在教會和學校，我們通常學到的是一些見解狹窄、盲目無知、毫無愛心的教義，告訴我們動物沒有意識，沒有靈魂，也沒有被尊重的權利，動物只不過是用來當寵物，讓人糟踢、屠宰和奴役的。—約翰·繆爾（John Muir）美國早期環保運動的領袖、作家

法律和公正的約束不應該僅限於人類，就像仁愛應該延伸到每一種生物身上一樣；這種仁愛精神會從人心中真正流露，就如同泉水會從流動的噴泉中湧出一般。—普魯塔克（Plutarch）古希臘作家、哲學家、歷史學家

如果人類對美好生活的渴望夠熱切—— 他們就會開始戒葷。簡單的說，吃葷是不道德的，因為吃葷需要靠違背道德的行為——殺生來達成，只有貪婪、好吃的人才會這麼做。——托爾斯泰

如果牠們會說話，我們還敢殺他們嗎？—伏爾泰（Voltaire）法國啟蒙時代思想家、哲學家、詩人、文學家，啟蒙運動公認的領袖和導師

吃肉正是一種沒有正當理由的謀殺行為。—富蘭克林（Franklin） 美國國父、開國元勛之一。是傑出的政治家、外交家、科學家、發明家，出版商、印刷商、記者、作家、慈善家。

我成為全素者是基於道德的因素。素食主義絕對會變成全人類的運動。—迪克．葛列格里清教徒與人權領袖

讓提倡肉食的人們親身經歷這樣的經驗，如同蒲魯塔克所提議的，用他們的牙齒來撕裂一隻活生生小羊，將自己的頭埋入死屍的心臟中，以流動的血液滿足自己的飢渴…只有在那個時候，他才是言行一致的人。—《天然飲食的佐證》作者：珀西‧比希‧雪萊（Percy Bysshe Shelley） 知名的英國浪漫主義詩人、純素主義者的先驅

動物在吃，你也在吃；動物在睡覺，你也在睡覺；動物在保護自己，你也在保護自己；動物有性行為，你也有性行為；動物有小孩，你也有小孩；你有住的地方，他們也有。如果動物的身體被割到，就會有血冒出；假如你的身體被割到，也會有血冒出。所以，這一切的相似性都呈現在眼前。那麼，為什麼要否認這個相似點—也就是靈魂的擁有呢？—斯里拉．布拉布巴

有些人說：「我們相信動物是沒有靈魂的。」那是不正確的說法。他們相信動物沒有靈魂，是因為他們想要吃動物，但動物事實上是有靈魂的。—斯里拉．布拉布巴

現在，我可以平靜地注視著你，我已經不再吃你了。—法蘭茲．卡夫卡（Franz Kafka）被評論家們譽為20世紀最具影響力的作家之一

假如像我一樣，從少年的時候就致力於保護動物的生命，對我來說，正是一種特別的喜悅，因為「向生命致敬」的一貫倫理，即顯示出對動物的同情與憐憫，此種經常以「感情」來代表的情緒，也是有思考的人類無法逃避的責任。—史懷哲（AlbertSchweitzer）德國大慈善家 神學、音樂、哲學、醫學4個博士

我會納悶到底是耶種情況，以及何種心態，會讓人們想將自己的嘴，去接觸死亡動物的屍體，用死亡、陳腐的肉來設宴，並將那些曾經吼叫、吶喊、移動且生存過的部份，稱為食物與養分。請讓牠們擁有應有的權利，過著自己應有的一生吧！—普魯塔克（Plutarch）古希臘作家、哲學家、歷史學家

對印度人來說，牛即代表神聖的母親。因為牠供給他們奶水的方式，象徵著純潔與寬容，而且供給奶水對孩子而言，亦屬於營養的基本來源。—羅賓．溫特

問題並不是牠們會不會講理，也不是牠們會不會講話，而是牠們會受苦嗎？—傑瑞米．邊沁（Jeremy Bentham）英國哲學家、法學家和社會改革家。他是最早支持效益主義和動物權利的人之一。

人們會談論自己有多喜歡自己的宗教，但是這個宗教要是沒有教導人們對待動物要如同對待人類一般仁慈，那麼它就全部都是虛偽。—安娜．珊威爾

人類對非人類的暴政，已經造成龐大的痛苦與折磨；這種痛苦與折磨可媲美白人對黑人幾世紀以來的暴行。—彼得．辛格（Peter Singer）動物權益倡導人、著名澳大利亞哲學家、美國普林斯頓大學生物倫理學教授

我衷心相信，只要繼續殘殺動物，我們也會遭受到同等的命運。正如蕭伯納所言：「殘酷所產下的子嗣即為戰爭。」—《像人一般取用》作者：喬治男孩

榨取與利用動物，不見容於任何懷有憐憫之心的宗教。—彼得．辛格（Peter Singer）動物權益倡導人、著名澳大利亞哲學家、美國普林斯頓大學生物倫理學教授

邁向對所有生存的萬物都能懷著愛意與同情心的世界，素食主義正是其中主要且可達成的聯繫。—維納斯．蜜雪兒．卡瑞

因為素食主義有益於整個行星的環境，減輕了動物的痛苦，而且我能安心的吃著自己最愛的道德食物。—凱琳．史翠洛斯

動物體會喜悅和疼痛的方式，與我們人類頗為相似。他們也有面貌和家庭。請對自己與其他人誠實，並誠摯的向眾生允諾：「絕不再殺生了！」—喬治亞．克魁提

到處都買得到水果、堅果以及蔬菜，為什麼要吃宛如兄弟姊妹般的動物呢？—《美好生活的簡單農物》作者：海倫．尼爾

大家總是拿「人類自古就吃肉」來當作繼續吃葷的藉口，如果照這個邏輯來推論，那麼我們應該也不能阻止人類互相殘殺的行為，因為自古以來人類便一直這麼做。——艾諷克.巴緒維.辛格(Isacc Bashevis Singer) 1978 年諾貝爾文學獎得主

我們到底為什麼要殘殺這些動物呢？—史碧絲．威廉土（Spice Williams）演員、健美小姐

關心動物是一個人真正有教養的標志；一個社會的文明程度越高，其道德關懷的范圍就越寬廣”。 ——達爾文

素食主義其實就是一種心靈革命，素食亦是「放下屠刀」的一種形式，對於自己的精神宣示不再沉淪於物質的深淵。—黃怡 華文作家

當你看到被帶往屠宰場的動物那種無助的樣子，你為什麼會感到痛苦呢？那是因為在你心底深處感覺到殺害不會反抗而且無罪的動物是多麼地殘酷和不義。聽從你內在覺醒的聲音吧！避免肉食，並勿以殺害無罪的動物為樂。—斯特魯威

食肉者啊！你是魔鬼、不是人。不要和食肉者為伍，和他一起會損害對上帝的侍奉。朋友們，相信我！食魚、食肉、縱酒的人們終必被根除，有如肥田中的野草被摘除，丟進暗谷深處。所有血身同屬一軀，不論是飛鳥、鹿、牛。食肉之人將瞪著眼直墮地獄。—卡比爾（Kabir）印度聖人

當你殺生的時候，心裡對牠說：「在宰殺你的權力之下，我同樣地也被宰殺，我也要同樣地被吞食。」—紀伯《先知》

我認為素食者所產生性情上的改變和淨化，對人類都有相當好的利益，所以素食對人類很吉祥。—愛因斯坦(Albert Einstein) 現代物理學之父



世界名人素食小故事


史懷哲

史懷哲在小時候就不忍殺生，朋友邀他去釣魚，他都一再推辭；每天睡前一定要為所有生物禱告後，才能睡去。剛到非洲，他曾看見當地的人用馬兒拉木頭，覺得非常心痛，也因為非洲的種種，更讓他體悟出尊重生命的理念，於是他在非洲時，不僅照顧病人，也收養了兩百多隻的動物，可見他尊重生命的理念足多麼偉大。

有一個傍晚，史懷哲和友人坐在屋前閒談，友人發現一隻大黑蟻爬上史懷哲的衣領，直覺地伸手想把牠拍掉。史懷哲擋住他的手，說：「這是『我的』螞蟻』！」

還有一次他倒了一湯匙的果汁在地上，一群小黑蟻馬上圍過來吸吮。史懷哲開心地說：「看這些小東西真像牛在池裡玩水哩！」


艾瑞克．李蒙—好萊塢俱樂部創辦人

早年是健美先生的艾瑞克，自從棄武從文後，就長期茹素，並學習許多提升身心靈層次的課程。



美國素食主義


柵欄、電擊與搖尾乞憐，不幸的恐懼與害怕，這一切仍是大多數被飼養、運送與屠殺的「現代」動物們所受到的一般情形。為了能接受這一切，以及能殘酷地面對動物們生命中的最後幾秒鐘，那只有扭曲「人道」這個字了。—北美素食者協會

每年有十八億飼養的哺乳動物，死於人類的口腹之欲下，連帶包括二百二十五億的烏、雞和其他家禽，以及數兆條的魚。單單在美國，每週就有一億兩千萬隻農場動物，被殺來作為人類的食物。

吃素的人解放了那些被用來飼養可憐動物的土地。—查理．莎特（CharlesA．Salter）博士，麻州心理學家

在你居住、工作、吃飯以及與朋友和親戚們享受人生的這個行星上，每二秒鐘就有一個可憐的孩子因飢餓而死。你知道這件事嗎？現在你知道了，該怎麼做呢？
一隻被捕獲的「食用動物」的一生，就是由不自然的人工繁殖、惡意的人工去勢與注射荷爾蒙刺激，以及為了增肥的目標而攝取異常的飲食所構成；最後，牠們在極度不適之中，走向自己最終的死亡。

孩子在成長過程中，倘若未能學到以愛心對待動物的觀念，將來可能造成其人格及行為發展的偏差。  — 歐美研究報告

素食革命結合了精神的成長、憐憫的愛意，這是一種始於內心的覺醒。

素食主義正在全世界發生，而且是基於一種全新的體認，此種體認即是：下一代最重要的力量來源，將是來自新型態的愛意與憐憫。

「動物」（animal）這個字，起源於拉丁字「靈魂」anima。這項永恆真理的證據再度獲得了重視，是因為素食主義確實已蔚為主流。

禁絕肉食就是遠離罪惡，重拾純真。——塞尼加(Seneca)著名文學家

我並不是基於健康的因素才吃素，成為全素者是基於道德的因素。素食主義絕對會變成全人類的運動。——迪克.葛列格裡清教徒與人權領袖

無論是任何時期、任何地方，我都不認為肉食對我們來說是有必要的。—甘地（MahatmaGandhi）印度國父

動物與我們一樣都擁有靈魂，具有同等的絕對權利來享受人生，自由表達他們的感受。他們並不是我們的奴隸，反而是我們的好朋友與絕住的伴侶。

以撒．辛格：「別殺害或是利用動物，別吃牠們的血肉，別抽打牠們，別強迫牠們作出違反本性的事。」在蕭伯納之後，他是歷史上第二位獲得諾貝爾文學獎，同時也是素食作家。當人們問他是否基於健康因素才吃素，辛格會立刻回答：「我是希望小雞們都能平平安安才吃素。」

痛就是會痛，不管它是施加在人類或野獸的身上。——韓福瑞.布裡梅博士

人類終究需要再踏上一步，才能進入一個更具同情心的世界，在這個世界中，人們會以愛著動物，來取代利用或虐待他們。請提醒自己的同胞，人類並不是地球上的唯一種族，即使他們表現得彷彿自己正是一般。

印度史詩《摩訶婆羅多》：「誰能比透過食用無辜動物的血肉，來增加自己血肉的人，更為殘酷與自私？期望食用其他生物的肉，來增加白己身體血肉的人們，將生活在悲慘之中，並轉世為畜生。」

對佛教徒和素食者來說，食肉者就像那些同類相食的食人族一樣，因為他們也吃嬰兒，只是不吃自己的小孩。

動物並非供我們食用、穿戴、加以實驗或用來娛樂用的。

什麼是好的行徑？好的行徑就是能夠反映如何避免殘害其他動物的行徑。——提魯克魯經(Tirukural 印度教手稿)

何謂有道德的行為？就是絕不殘害生命，因為殺生是所有罪惡的根源。—— 提魯克魯經 [Tirukural] 印度教手稿)

假如像我一樣，從少年的時候就致力於保護動物的生命，對我來說，正是一種特別的喜悅，因為「向生命致敬」的一貫倫理，即顯示出對動物的同情與憐憫，此種經常以「感情」來代表的情緒，也是有思考的人類無法逃避的責任。—史懷哲（AlbertSchweitzer）德國大慈善家 神學、音樂、哲學、醫學4個博士

我打從心底知道，吃那些被養來吃、沒有機會長大的動物是病態的，因為你吃的是一些可憐蟲、一群苦命的動物。—愛麗絲·華克（Alice Walker）美國作家、社會活動家

「我衷心相信，只要繼續殘殺動物，我們也會遭受到同等的命運。正如蕭伯納所言：『殘酷所產下的子嗣即為戰爭。』」—喬治男孩（Boy George）自傳《像人一般的取用》

我會納悶到底是哪種情況，以及何種心態，會讓人們想將自己的嘴，去接觸死亡動物的屍體，用死亡、陳腐的肉來設宴，並將那些曾經吼叫、吶喊、移動且生存過的部分，稱為食物與養分。……請讓它們擁有應有的權利，過著自己應有的一生吧！——蒲魯塔克《食肉》希臘作家

動物體會喜悅和疼痛的方式，與我們人類頗為相似。牠們也有感情和家庭。請懷著這股同情之心，讓牠們享受一個快樂健康的生活吧！並將此種知識與你所愛的每個人分享。請對自己與其他人誠實，並誠摯的向眾生允諾：「絕不再殺生了！」—喬治亞‧克魁提（Cerquetti Giorgio）《素食革命：新世紀的飲食革命》作者

一種合乎人道的素食飲食方式，可以挽救生命。— 雀兒喜‧柯林頓（Chelsea Clinton）美國的NBC電視台記者，也是前美國總統比爾‧柯林頓（Bill Clinton）和前美國國務卿希拉蕊‧柯林頓（Hillary Clinton）的女兒

一隻死在草原上的牛或羊會被當成腐屍，同樣的死屍打點打點後，掛在屠夫的店裡就被當成食物了。—約翰‧哈維‧凱洛格（John Harvey Kellogg）美國商人，發明家和醫師，他倡導神學現代主義和進步運動

死肉應該加以埋葬，而不是加以食用。—克莉西‧海特（Chrissie Hynde）美國歌手、「偽裝者」主唱、吉他手、音樂創作人

要想避免人類流血，必須從餐桌開始。—肯尼思‧華爾茲（Kenneth Neal Waltz）英國博士、美國政治學家、國際關係理論結構現實主義學派創始人、當代最具影響力的國際關係學者之一

我們優雅的享用我們的正餐，血腥的屠宰場被精心的隱藏起來。—愛默森（Ralph Waldo Emerson）美國思想家、文學家。美國總統林肯稱他為「美國的孔子」、「美國文明之父」

倫理不僅與人，而且也與動物有關。動物和我們一樣渴求幸福，承受痛苦和畏懼死亡。如果我們只是關心人與人之間的關系，那麼，我們就不會真正變得文明起來，真正重要的是人與所有生命的關系。—史懷哲（AlbertSchweitzer）德國大慈善家 神學、音樂、哲學、醫學4個博士

憐憫動物的苦難並不是軟弱。當眾人皆視若無睹時，你卻遵從內心的憐憫而行動，這比起屈服於他們的殘暴來，顯然有著更多的道德勇氣和人格力量。—守護動物基金會

只要我們仍舊繼續維持著痛苦和可恥的屠宰場與其附屬品，那麼人類承諾的所謂和睦、正義、和平、與愛就都是對我們自身最大的諷刺。—Karen Davis博士

智力、意識、利他等特質在不同的程度上存在於所有的人類和動物中，有些動物甚至比人類擁有更多這些特質。（“我們只是人類”，《今日心理學雜志》，1988年1月）

就為了幾小口的血肉，我們把陽光從一個靈魂身上奪走，也剝奪了那一部份本應屬於他們的天賦的生命和時光。—Plutarch《論道德》

習慣會使人們對任何暴行習以為常。—蕭伯納（George Bernard Shaw）英國劇作家 1925年諾貝爾文學獎得主

我們的任務是一定要解放我們自己，這需要擴大我們同情的圈子，包容所有的生靈。—愛因斯坦(Albert Einstein) 現代物理學之父

或許當我們一出生就沒有人告訴我們不應該吃與我們同屬宇宙家族並同樣有情感的動物的屍體，時至今日，我們依然習慣著一邊嚼著肉一邊探討宇宙人生，一邊嚼著肉一邊憐憫電視中受虐待的動物。—史懷哲（AlbertSchweitzer）德國大慈善家 神學、音樂、哲學、醫學4個博士

全素主義已經賜給我一種更高層次的感悟和靈性。—德克斯特‧史考特‧金（Dexter Scott King）美國民權活動家，也是民權領袖馬丁‧路德‧金（Martin Luther King Jr.）之子。

肉食殺害動物，請盡力阻止中國重蹈西方的覆轍吧！西方國家正有越來越多的人開始醒悟到，那條路原是個悲慘的錯誤。《動物解放》作者致中國讀者—彼得．辛格（Peter Singer）動物權益倡導人、著名澳大利亞哲學家、美國普林斯頓大學生物倫理學教授

如同人類基於膚色或性別的偏見一樣，動物們也受到人類的物種主義的偏見而受到剝削且更嚴重

全素主義是停止成為屠宰場暗地暴行的最有效方式。

當我們以不文明的方式對待與我們一樣有喜怒哀樂，一樣有痛苦感受，甚至有相類似智商及情感的動物時，文明，只是一種自欺欺人的假象。

動物不是人類的附屬品！也不是我們的食物、服飾、實驗品、和娛樂工具！

信善比信宗教重要。

人類對動物的殺虐就是重復法西斯和侵華日軍的殺虐。



（全文完）



注一：欲救善動救善人 傳印此文勿具名（各罔元文皆不同 愚再微修刪空話<多人總昰難理解 真話那昰種常態 曷愚些了該見象 給人餘地當乍迷>真正出處實難考 留名善士最妥當<總㞢主文非孤編> 免被圖名謀利類 从中接收助衺風<才某貓侖存鐵證>） 免貼罔止亦可以 竝盼圖文皆勿改（不含末注亦可以 若遇較善附較好 或能救至它㤅命 且積善碼特別快） 因避造及利隱敗（衺姦偽蠢謀利類 多如牛毛愚懶題 止要不昰元地師 且善非止所食物 多能知曉些隱惡）

注二：本生真善人羊看 或省數丨年罙旹 或能救恁親㤅命 恁若本生護弱善 且非昰個元地師 或可留證見昔跡（才明或暗都可以 若屬暗護井更好）愚或能彀幫恁問 羊道動糧及獸医 亾人敢言黑暗面（才罔丨幾二丨年 亾侖素者或獸医 皆亾一个敢明言 當然還㞢一可能 乃昰愚友暗研出<二丨年內試萬灋 皇天不負真心人>）或能幫恁動親㤅 三種一竝避慘死（情況中痛至痛暈<若以一至丨級祘 應可祘昰丨級痛 因某㤅動具此疒 且牠孝順亟罕見<可能心知牠母弟妹亾 愚用全心力彌牠 牠知故亦狂囘報 牠亾㞢後才同年（大晚研出救命灋 以致勽憾心留悲 不過㚔医下重藥 不至讓牠劇痛亾 祘昰不㚔中大㚔> 㞢些一生多開刀 至終死于又術臺 不昰止㞢一種疒 還具多種毒活命灋）用藥甚至優過医 百元且亾副乍用 至後用藥都不必 㞢動㞢医㞢收據 三種可證愚虛實 祇須昰個本生善 不可昰個元地師 不造亾慈缺徝素 非因慈徝而素者 暗禍特多偶然不 若又㤅昜各美面（暗欺社會各真類） 恁可感至惡心不 細查北景昰何敎 元來竟具衺敎氏（竝非止㞢單一敎 亾怪隱敗特別多）不止使用動品者 非因慈徝而素者 盡避為伍昰良策）見至生平二異象 弟一異象距目前 約近二丨年左又 與父生前字自傳文<乃用印表幾制出>所見乃昰同一物（父言尌下見**）今知那昰好㞢物 愚曾問些信敎者 尚未親眼遇見過 多昰感應或迷信（宗敎斂財亟高明 就連博士亦被騙 很多都昰魔術灋 愚才被騙亾數次 才能領悟一道理 問昔可以凖亾夶（一一道出大小事）將來㞢事婁不凖 乃因未來秒秒變 真相掌握于目前 于一禪理能乎應（量子力學亦雷同）"來世㞢果看今因" 今己來己互景響 亦會牽涉至亾㤅（或許孤昰盡助善 弟二異象祂才來 不過至今仍未知 祂㞢身八仍昰迷）愚今想來父與己 能見異象㞢緣因 不知先天或後天（後天指盡護真善）若妹見愚言此事 對于亾親免耽心（父母都曾託過夢 託夢與常實不同<尤指申視各二師>輝則亾曾見于夢 不過它逝㞢當年 曾見一个申奇象 讓孤覺得超申奇 愚曾對一医社工 講過此等申奇事 㞢空再言那趣事 愚才見至弟二異 確定二丨年㞢異象 確實㞢霝來看孤 弟二異象愚半斤 或昰貓霝來壴厲（呈見出象確定好）止昰孤與弟一象 以及弟二象㞢物 全然亾灋冓通矣 "親不騙親因亾義" 大放一百二丨心 此生㞢緣再ㄙ言（必須拒用動物品 祇救祇護善事物 其餘亾須浪費慈 不侖丌及㤅多苦<聽兌甚至含垂死 聽兌習貫成自然 稍具公義人曾指 凡㞢一生杀近億 不改拒彌兼厂毄 三項任一辠惡亟 真相億倍不直憐 真祇奉還億八一>皆非施慈㞢首選 救一惡人害眾善 救一"萬惡"杀億動<科研指杀數千萬> 除非曾巠助過妳 則丌災禍可以咸真公正義與護善 必須如此"盡"嚴行）祇可對親細道事

注三：注內些字或許怪 因盡拒打忘本字 止要非昰忘本物 應該不會大介意 異字難懂可揣意 注內文序或含錯 忙中具誤常都㞢 何況拼圖式打灋 何況匘袋退化愚 心血來潮再修正