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| 2014/04/03 06:09:49瀏覽57｜回應0｜推薦0 | |
| 戴禮簡集今論12 古禮僅吏，而不及民，國之興亡，觀禮即知，若家立禮，祖先所定，審其家禮，則知其祖，風範遺教，傳延盛衰。 時禮不同，緣情制禮，依性作儀，由來尚矣！序君臣廷，尊卑貴賤，分及黎庶，車輿衣服，宮室飲食，嫁娶喪祭，事有宜適，物有節文，天地生本，先祖類本，君師治本，禮事天地，尊祖隆君，禮之三本，恭敬辭讓，所以養安，禮義文理，所以養情，繩者直至，衡者平至，規矩者也，方員之至，禮極人道，法禮足禮，有方之士，能慮能固，聖者加好，文貌情欲，禮之隆殺，道德仁義，非禮不成，禮積之厚，禮廣之大，禮隆之高，禮盡之明，聖者道極。 古人制禮，乃節人欲，防禍未萌，禮節民心，樂和民聲，法刑不用，而天下治，故凡君臣，祭祀婚喪，鄉射飲酒，皆有規範，其意要旨，敬愛誠順，忠信義理，法天則地，尊神合人，序時體義，今人崇洋，謂吃人禮，國不知禮，何況身家，上下紊亂，何守本份，如禽獸般，強凌弱小，眾暴寡少，詐欺愚魯，自稱禮儀，騰笑國際，民國革命，始作俑者，是謂人禍，抑天數然？古史傳曰，治定功成，禮樂乃興，華夏亂亡，百有餘年，何時盛興，禮制煥然！ 無黨聯線敬筆103.04.02晚 |
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| ( 時事評論｜雜論 ) |
