台灣，是怎樣的國家呢？

上週日本友人安排我到小學裡參觀，不少小學生第一次看到外國人，睜大眼睛好奇地望著。聽到我來自台灣後，就露出：「啊，我知道！」的表情。

他們大多曉得台灣的地理位置。有人是透過地圖，台灣在沖繩的南方。有人是父親常到台灣出差。有的則是因為火腿隊陽岱鋼而知道台灣。他們對台灣有充沛的好奇心，台灣什麼料理好吃？台灣是什麼氣候？台灣有像晴空塔一樣的建物嗎？還有，妳覺得台灣是什麼樣的國家呢？

這些問題，除了日本人以外，在日本一年間常被不同國籍的人問。你是誰，你來自哪裡，你的國家有什麼美麗的好吃的，以及社會有什麼問題。台灣和中國的前世今生到底是怎麼回事，以及台灣目前和國際的關係如何。

你們台灣未來要往哪兒去？

連外國人對台灣都有如此浩瀚的疑問了，台灣的高中生想必更多吧。最近台灣為了高中教科書課綱吵翻天，有教育部的說法，有專家學者的說法，連總統都跳出來講話了，卻沒人在乎高中生們的說法，他們想認識台灣嗎？他們對台灣的疑問又是什麼呢。

我想，歷史教育不外乎就是日本小學生問我的那些問題吧，你如何定位自己，如何定位所住所愛的這片國度？你如何思考自己與國家的未來？你如何清楚地跟外人傳達自己的國家？聽起來很簡單，卻沒太多人深入想過。若不了解自己的靈魂根源，大概連小學生的滿腹質疑都無法清楚回答。而這些正是歷史教育擔負的使命。

我想起，今年夏天在日本看的一部台灣紀錄片「台湾アイデンティティー (Taiwan identity)」。探討台灣認同，是部日本人拍的台灣紀錄片。

2011年311東日本大震災後，台灣迅速又高額的捐款讓日本人十分意外。因為對大多數的日本人來說，台灣是個既熟悉又陌生的國家，這個國家為何對日本有這麼大的愛？日本人非常想了解，於是促使了日本導演酒井充子拍攝這部紀錄片，她試圖連結和日本有關的角度，以便讓日本人容易進入脈絡理解台灣。她在日本與台灣兩地，找了六個八十歲以上的老人，講述他們所經歷過的台灣史。

他們是1922年以後，在日本統治時代末期出生的人，他們用流利的日語在鏡頭前講述自己的台灣認同。他們認為自己是誰，他們所經歷的年代是什麼樣的年代，過什麼樣的生活。

導演沒有去詢問台灣教育部長或是台灣總統對台灣史的意見，全部以庶民的角度出發。這幾個老人，有人認為自己是台灣人，卻出生要說日語，或為日本打戰感到很悲哀。也有人經歷二二八事件，以及白色恐怖時代坐過牢，人生無辜地被政治力量操控，到頭來卻微不足道。也有人後半輩子都住在日本，用日語交談，也用日語思考，幾乎已經與日本同化，但當導演問他：「你覺得自己現在的認同是什麼」時，他卻對著鏡頭緩緩地說，他覺得自己是台灣人，但說完卻留著很沈的低吟。

坐在電影院裡的日本人，認真的看著鏡頭前，這些跟他們一樣，有血有肉過著平常人生活的老人家，說著自己被時代洪流推著走的前半生。原來，歷史本來就不是一刀兩面那麼容易說明。人的故事永遠充滿許多矛盾掙扎，有殘忍不合邏輯，也有脆弱不安的時候。

看完，熱心告知我這部紀錄片的日本人說：「原來台灣的自由民主才這二十多年間！」對時常飛來台灣旅遊的她而言，台灣是個「天生」就自由民主的國度，看了紀錄片才曉得，台灣花了多少時間與淚水，犧牲多少人的自由與熱血才換得今天她的出入自由與平安。

日本人已經開始用台灣人的角度來認識台灣，我們現在卻宛如時光倒流，閉上眼睛，試圖用「他人」的角度來調整歷史課綱，用微妙的字句來重新構築下一代的意識型態。（雖然台灣教育部說這樣的調整符合國際教育思潮。摘自教育部新聞稿：「課程是依據社會變遷、國際教育思潮及教學現場之需求」）

看到外國人這麼努力的想了解台灣，心情突然很激動。我告訴她，台灣四十歲以上的人，受教育時期幾乎沒讀過台灣史，這十多年來，總算開始教授台灣史了，卻隨著政黨更迭而改變，不同的政黨用不同的意識型態詮釋這個國家的歷史。

所以，台灣究竟是什麼樣的國家呢？

前幾天，台灣政府對於高中課綱調整的新聞也登上日本報紙了，報導中沒有記述日方的意見，只是很平實的記載了這次台灣高中課綱調整的部分內容與字眼。我問幾個日本人，以政治力量介入歷史課綱的想法。日本人說了句：「現在是國民黨執政，會這樣調整並不意外。但是台灣人民的想法是可以被操控的嗎？我一點都不擔心所謂的事實可以被掩蓋。」

大人的世界充滿各種意圖，台灣的下一代該如何思考呢？未來他們勢必與許多外國人交流，要如何講述自己的國家呢？這時候，走在異鄉裡，我好奇起來，台灣的教育部長蔣偉寧，當年20歲初頭在美國留學期間，他怎麼跟外國人介紹台灣呢？也是根據中華民國憲法嗎？稱中國為中國大陸，而在台灣的中華民國領土包括大陸嗎？

哎，也許他從未困擾過，依「（憲）法」行政，始終如一。

原文刊登於：請問部長，台灣是怎樣的國家呢？ (林秀姿) 

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