不如歸去  

聖霝藉保羅的手，彰顯許多的神蹟奇事，以弗所城內千年來環扣綿密的『母神共犯結構』，在福音強大火力的打擊下瀕臨瓦解，黑暗勢力不甘雌伏於焉展開反撲。世代靠『亞底米月神』斂聚的商家們，眼見吃飯傢伙被砸心生不滿，於是造謠滋事，鼓譟城內的女神信徒走上街頭，演出一場大規模的群眾暴動，於千鈞一髮之際，幸虧怕事鬧大的官方趕緊出面打圓場，因暴動的風聲若傳到羅馬皇帝的耳中，可不光是丟烏紗帽而已，甚至可能掉腦袋，就在官方的介入斡旋下，這才消弭了場血光凶險。

從保羅寫給哥林多教會的信函中，他形容這場暴動幾乎令他『連活命的指望都絕了』，保羅不諱言，當時他心裡『斷定是必死的』，由字裡行間就可感受那天之肅殺氣氛【林後一8~9】。眾怒雖因官方的調停而暫息，但保羅已無法繼續留在以弗所，他被迫轉進到馬其頓及希臘，沿途堅固多所教會的弟兄姐妹，並奇蹟醫治一個聽他徹夜講道，以致瞌睡墜樓斷氣身亡的少年，這件死人復活的神蹟，激勵了當地的教會。

這趟苦難旅程前後將近了四年，保羅雖大難不死躲過以弗所暴民的索命，但他深知人生的終站實已不遠，天堂已向他微笑招手。保羅心裡有個感動，他急欲趕在五旬節前，能及時回到耶路撒冷，他由衷希望在離世前，還能夠與耶路撒冷的眾聖徒，有個最後團契並敬拜的機會，於是他動身離開希臘半島，改走海路航向耶路撒冷，時為西元56年。

帆船順著愛琴海沿岸航行，途中的海港多有停靠，但來到他極熟悉並最懸念的以弗所港口時，保羅卻故意來個過站不停，反而選定鄰旁的小漁港米利都靠岸。保羅之所以不停靠以弗所的原因，並非是懼怕該城百姓的拳腳刀箭，他一向視死如歸，早有親嚐耶穌苦杯的準備，他乃擔心該城信徒見他來到時，會熱情強留接待他，如此一來，他的行程勢必會被耽擱，無法按預定的計劃趕在五旬節前回到耶路撒冷過節。

保羅雖有行程緊湊之考量，但他依然心繫以弗所教會的屬霝狀況，因此船泊米利都的那夜，他差人去敦請數十公里外的以弗所教會之眾長老們，前來下榻的米利都同他晤面【徒廿16~17】。

米利都是保羅在外邦巡迴佈道的最後一站，離此回耶路撒冷後就被捕下監，最後押赴羅馬斬首殉道，雖然解送羅馬的途中與軟禁期間，保羅多回在公堂上應訊答辯，不斷敘述其見證經歷，但畢竟聽眾皆是不信的異教徒，米利都那場聚會，成了他在海外對自家人掏心分享的『最後講章』。

『現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見什麼事，但知道聖霝在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我，我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從耶穌基督所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。我素常在你們中間來往，傳講上帝國的道，如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了』【徒廿22~25】。

從這段開場白中，就知保羅心知肚明，此去前途渺茫難卜，恐怕再也無法回到他們中間了，因此，米利都這場聚會，是在既不願被耽擱行程，卻也不想失去最後耳提面命的機會下，才權宜地請以弗所教會的長老們移樽就教，來了場『訣別囑託』。

『聖霝立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會，就是祂用自己的血所買來的。我知道我去之後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，講些歪曲悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當儆醒，記念我三年之久，日夜不住的流淚，勸戒你們各人』。【徒廿28~31】

可別以為，保羅在這場私下緊急召開的領袖級之聚會裡，是要開示什麼精闢獨到的新領受，或是深奧的道理，還是要把平時留一手恕不外傳的壓箱法寶，趁此最後機會傾囊相授！出乎意料的，保羅勞師動眾地請大夥來，竟然是一把鼻涕一把淚，重複了篇老掉牙的陳腔濫調，因為米利都那晚說的每句話，長老們在三年間早已聽保羅一而再、再而三地講了幾千幾百遍。

試問，若有一個傳道人，在每個主日講壇上，都傳講同一篇的信息，不知您有無耐性乖乖坐在底下聽他個三年，共約一百五十幾場而不耳沉抗議呢？何況，保羅是日以繼夜地疲勞轟炸上千回。

保羅並非才疏學淺，他乃初代眾使徒中，學識最為淵博的一位，對新、舊兩約的透徹認識，敢情無人出其右，因此他絕非江郎才盡擠不出新玩意兒來。保羅之所以開口閉口，一逮到機會就不厭其煩地把那幾句『當謹慎』的勸言直掛在嘴上，乃因他認為，此乃頂重要的道理，雖然反覆囉嗦了三年，縱使離別在即，依舊放不下心再嘮叨個一回，即便日後軟禁羅馬的期間，一封封的獄中信簡，如《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《提摩太後書》，內文依舊不忘殷切叮嚀弟兄姐妹當謹慎防範豺狼的使壞。

在米利都這篇聲淚俱下的講章，並非向著一般信徒會眾，而是針對一群名為『監督』的領袖牧人所講的。保羅在這場惜別講道中，再次囑咐這群被聖霝膏立的監督們，務必為自己也為群羊謹慎，好好看守基督用血、淚、命作贖價，所建立的教會。

無論摩西造會幕、所羅門王蓋聖殿，還是初代使徒們建教會，聖霝都用一貫的口吻交待工頭及工人們----『當謹慎』，相信這絕非巧合。《舊約聖經》中，警告選民要『謹慎謹守上帝誡律』的經文就超過150處，而《新約聖經》中，吩咐聖徒要『謹慎提防異端豺狼』的經文也至少50處，在在提醒著我們，『聖工』不是在比創意、拼巧思、搶效率，而是要小心翼翼地遵照上頭畫的藍圖慢慢地仔細施工，不然就是在趕搭危害結構安全的龐然違建，不管其外表粉飾的多麼瑰麗，在完工驗收的時候，終難逃被『拆毀』的命運。聖邪交鋒宛如一盤棋，不管是舊約時代的以色列，或是新約時代的教會，都是先後被徵召投入戰局的棋子，橫衝直撞只會落得被吃死的下場，必須小心謹慎步步為營，實在馬虎大意不得。

保羅在這篇講道中直述，教會日後即將面臨到兩大危機，一是『撒旦的差役----披著羊皮兇暴的狼』會混進教會裡興風作浪，使得群羊被矇騙；二是『違背真理的教導----異端邪說』會充斥在講壇上，使得群羊遭誤導。保羅這番悲觀論調，可說呼應了耶穌受死前那段『必有許多人跌倒----，且有好些假先知起來迷惑多人----，連選民也就迷惑了』的『末世徵兆』【太廿四】。

注意！耶穌和保羅在其被捕遇害前的『最後講章』中，異口同聲地提及『假先知牧人與異端邪說進入教會侵蝕根基，導致弟兄姐妹心盲眼瞎被仇敵所擄』時的口氣，並非是說----『此事可能會發生』，耶穌和保羅乃斬釘截鐵地表示，這叫人扼腕的遺憾光景----『必定會發生』。

保羅勸戒這群教會的監督們，他們是基督身體的“免疫系統”，是捍衛真理的“防線”，一旦他們敗下陣來，教會將兵敗如山倒，群羊將蒙受無以言喻的傷害，因『監督』一職被設立在教會中，就是為防止『破口』形成，使真理根基不致傾覆。(舊約先知口中的『破口』，即『防衛身家安全的城牆出現了崩塌，導致敵軍如潮水般從缺口處湧入盡行擄掠屠殺』)

保羅早就預知教會日後即將面臨的嚴峻挑戰，更清楚教會將跌足失腳，黑暗國度的陰謀勢必得逞，所以，每當他思及此、言及此時，就不免涕泗縱流，難怪他要牽腸掛肚日夜不住地勸戒監督們，務必盡忠於聖霝所托付的『瞭望狼蹤、看護羊群』之責任使命了。

保羅可不是個性情懦弱的愛哭鬼，他骨頭硬是出名的，其一生為福音的緣故，屢涉凶險常遭逼迫，多回飽嚐鞭笞苦刑，但擁有鋼鐵般意志的他，從未自艾自憐掉過滴眼淚，然只要一想起基督捨命買贖的教會，即將陷溺於世俗的暗晦遭遇，內心就備感煎熬極度憂忡，不聽話的淚水就如潰堤般地宣洩。

揮別以弗所眾監督後，船駛離米利都停靠推羅(黎巴嫩)，當地信徒受感發話勸保羅勿上耶路撒冷，但保羅死意已決不為所動。接著，保羅換走陸路經多利買來到該撒利亞，借住在腓利執事家中，碰到位知名的先知亞迦布。亞迦布警告保羅若執意回耶城的話，必遭逮捕綑綁交在外邦人手中的下場，但保羅依舊不理會眾人的苦勸，灑淚話別腓利一家人朝耶路撒冷走去。

保羅進入耶路撒冷，受到城內信徒熱烈接待，隔天立即向駐守總會的“首席使徒雅各”報到，並向長老團口頭陳述此行四年間在海外宣教的成果，眾人聽了非常高興。但有一事，大家如鯁在喉不吐不快，就是素聞保羅老是慫恿海外的猶太人，盡幹些挑戰祖宗傳承的不軌事，諸如『不要守摩西律法、不必給小孩行割禮』等大逆不道的造次舉動，這令教會內最大勢力----『守律法派』人士極端不諒解，於是大夥七嘴八舌向保羅恩威並施。

長老團中有人先扮黑臉，把下巴抬得老高頤指氣使地對保羅說：『兄台啊，你瞧見沒，這城內有好幾萬的猶太同胞改信基督，大夥不也都熱心遵循律法嘛！也沒看見有那一個因接受了福音，就丟棄了祖訓家法的，可偏偏就你獨斷獨行自成一路，老愛同人唱反調，竟無法無天煽惑人數典忘祖，現在可好啦！激起公憤了吧！你說，該如何善了呢？』。語方歇，馬上又有人扮白臉，面帶愁容假惺惺地接腔道：『想想你以前熱心帶頭捍衛律法的拼勁，那可是無人能及的，最近一些不利於你的閒言閒語，用膝蓋想都知道定是謠傳，是誤會啦！不過眾口鑠金，如今大夥看到你來了，一定不會放過你，早有風聲傳出，有人欲趁此次你來耶路撒冷要借機修理你，這下子該怎麼辦才好呢？』。最後，一票人充諸葛獻對策要替保羅解危，便協議說：『好不好，你這回就讓點步不要堅持，照我們的安排以實際行動來粉碎眾人的疑慮，以澄清自己是多麼擁護祖宗傳下的規矩，同時我們長老團會出面，在一旁替你說說好話，如此一來，所有謠言便不攻自破，可保皆大歡喜』。

長老們建議保羅配合演出一齣戲，要保羅全程陪同四位欲進行『潔淨禮』的猶太籍基督徒，進聖殿依律法規定行禮如儀，而四個人的所有規費，全數由保羅掏腰包支付，好叫台下觀眾見狀拍手叫好，以為保羅不單慷慨出錢出力而已，還大方地挪出寶貴時間陪人行禮守節，其熱心擁護律法不落人後，以往不利的傳聞皆屬謠言啦！

沒想到，保羅還真的“順應民意，少數服從多數”給照辦了，但就在七天潔淨禮將滿的最後一刻，保羅被粗魯地從聖殿中給拖出來，合城忿怒的猶太人打算照律法規定，用石頭砸死保羅，幸虧維護耶城治安的羅馬千夫長，及時制止猶太暴民動用私刑，於是將保羅帶回營區內的監牢看管。

《使徒行傳第廿、廿一章》的這一段歷史記載中，有幾件事必須一提的，首先，亞迦布真不愧是真先知，其預言保羅『會被綑綁交在外邦人手中』，的確，若當日保羅死在猶太人手上的話，亞迦布的預言就落空了，但保羅真的是被外邦人用皮條給捆綁收押起來【徒廿二25】，他並未落入猶太人手中當場腦漿四溢，令我們驚嘆真正的先知預言，其功力幾達字字精準，那像現在一大堆自封是先知的，盡說些模稜兩可、散彈打鳥的不痛不癢話。

其次，令人納悶不解的是，為何聖霝感動各地多位先知與說預言者，再三地向保羅釋出警告，勸他不要往耶路撒冷的虎口送，但保羅卻一意孤行執意尋死。如果，此行是奉上頭的吩咐前往的，就像『馬其頓呼籲』般有聖霝的引導，那他勇往直前還叫人能理解，但很明顯的，聖霝的意思是『不要去』，儘管沿路動用一大堆人跪著泣求他『不要去』，可保羅堅持『非得去』，其原因與目的就僅僅是為了『趕回去過節』而已。

『節』年年有得過，又何必急於一時呢？何況，他平素教導說：『有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定』【羅十四5】，可見，『過節』一事在保羅看來，是可有可無不頂重要的事兒。他又說：『不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們，這些原是後事的影兒，那形體卻是基督』【西二16~17】，言下之意，『守著基督』可比『守節』更實際。既是這樣，保羅為何不聽眾人勸諫，非得上耶路撒冷去過節，擺明了是去自投羅網嘛！這也太匪夷所思了吧！

如果，保羅不認為此去凶險故冒險一闖，倒還說得過去，問題是，保羅明知這一趟凶多吉少必死無疑卻還非去赴死不可，所以，我才認為保羅根本是“活膩了想早點解脫了斷”嘛！先別罵我信口雌黃，不騙您，凡與撒但的鷹犬爪牙交手愈頻繁的人，或對天上奧秘事知道得愈多的人，愈是想早點擺脫這身臭皮囊，“不如歸去”的念頭就愈強烈。《列王記上第十九章》記載，威震四方的以利亞在淫后耶洗別的追殺下，躲到曠野在那裡向上帝『求死』；約拿也曾『求死』，他說：『我死了比活著還好』【約四8】；約伯也是被折磨得苦不堪言，到了『咒生羨死』的地步【伯三】。

這一個個先知義人，在人生戰場上深悟猛虎難敵猴拳的無奈，於嚐盡虎落平陽被犬欺的辛酸後，想擺脫肉身的束縛限制，轉戰另度更能自由揮灑施展的空間，是種不時翻騰心頭的渴望。保羅擁有不凡的神力異能，『亞底米、宙斯』在他眼裡算那顆葱、算老幾啊！還不是三兩下就將之輕易擺平，但在霝界吃得開的保羅，回到現實世界裡卻只能吃鱉，因基督吩咐『收刀入鞘』與『打右臉得陪笑臉再奉上左臉』，故他面對猶太教徒及教內『律法派』人士的掣肘，常處於挨打卻無從還擊的劣勢下風，面對這群猥瑣的鷹犬爪牙之百般糾纏萌生“厭倦”，想離世投入另個空間戰場大開殺戒，這是我對保羅一心想死的理解。

如果您有幸親眼目睹，那信心勇者在霝界裡一夫當關萬夫莫敵的威風樣，於千軍萬馬中直取敵將之首級有如探囊取物，是如何地令眾鬼顫慄哆嗦，就能明白這些個曾穿梭霝界，身懷超凡恩賜的人物，為何老是彈唱“歸去來兮----歸去來死(台語)”了！