入 伍 資 格 

在上帝的眼中，這世上分三等人，一是『邪』，也就是認撒但為父，甘為鬼魔所驅策跑腿者，《聖經》稱之為『撒但的差役』；二是『俗』，也就是被刺瞎心眼看不見真光，被鬼魔矇騙的『罪人』；三是『聖』，乃『罪人』中蒙恩被召、獲蓋『得救金印』分別歸上帝為聖的人。但『得救』只是被帶到『永恆』的起跑點上，是開始加入一場賽事而非功德圓滿。

『得救』只是成為天界低階的『公民』，要一路攀爬到位極人臣的『新婦』，還須攻克多層關卡。繼『公民』之後，下一個要爭取的頭銜是『戰士』，也唯有擠身『戰士』的行列，才有機會在來世、永世裡『封王稱后』。『榮耀』的起點雖是『得救』，但關鍵點卻是『得勝』。

或許有人會說：『吾人澹泊明志，不求聞達於諸侯，只想當個百姓』，但這恐怕由不得我們！當上帝鳴槍下令『努力向前』時，那『站著不動』的就討罵了，那『退卻回頭』的更得挨揍；當上帝要我們有屬天的企圖心時，我們就不該存只想蹲天堂牆角的打混想法！當上帝不許我們有屬地的野心時，我們最好斷絕想賺得全世界的念頭。上帝怎麼說，我們就得照作！

上帝的計劃是在凡俗罪人中呼召一群『得救者』，接著又從中挑選一批『得勝者』，欲組成『神聖騎士軍團』，成為『終末之戰』的勦魔主力部隊。目前，這支白馬騎兵部隊尚有一大半的將士還未報到，這些缺額要在末世教會中選拔補齊，而現在正處召募最吃緊的期間。

現階段整個神聖國度的首要軍務，就是召募培訓這批將士，獲准加入『神聖騎士軍團』的入伍條件，就是『得勝』。簡單地說，『得救』使您擁有公民權，成為天國的百姓子民；『得勝』才能使您被延攬進入天國的軍隊成為戰士棟樑。

據估算，從古至今六千年來，將近有數百億人誕生於這個星球上，其中有數十億人，蒙恩典獲得天國的公民權，在他們一結束世上的旅程時，霝魂便被護衛天使接往天堂，在那裡落戶享福，但其中僅不到百分之一的天國公民，蒙獲准加入『神聖騎士軍團』，所以統帥說：『被召的多，選上的少』【太廿二14】。但身處末世的信徒，由公民遴選為戰士的比率，將提高到十分之一，甚或更高，因為時日真的不多了。

天國公民的“綠卡”是白白得來的恩典，只要『信』就得著，但要獲得天國戰士的光榮敕封，則必須各憑本事通過層層的考核。從『得救』的那一刻起，每位『天路客』就置身在這場嚴苛無情的汰選中，世上所有的苦難、試探、熬煉、逼迫，全都是統帥精心設計的考題，護衛天使會隨侍在應考者身旁，將每位『天路客』的臨場表現詳細記錄下來。

統帥叮嚀：『天國是要努力的人才能進入，那門、那路是窄的，找著的人少』，正說明了憑信心接受兩千年前，各各他山上既成的事實，就可以輕易獲得『成聖稱義得救』的身份，不過，這僅是讓信徒擁有膺任戰士的候選資格。事實上，大多數的候選者在嚴苛的考驗下，會被三振出局。

但這個通不過戰士考核的落榜，與通不過律法檢視的淘汰，命運完全不同。通不過考驗的『天路客』，只是被擋駕在第二層天外，由於其已具備御賜的公民身份，故不會被撇棄在陰間裡受苦，他們會被安置在第一層天悠哉享福；但世上所有企圖藉行為稱義，拒絕領受基督『因信稱義』恩典的人，就是自願接受良心、道德、戒律的審判，一旦通不過律法的檢視，就要被擋駕在天門(第一層天)外，被押抵幽暗的陰間受火刑。

所以，白白得來的『聖霝印記----得救金印』，是信徒何等寶貴的資產。再次叮嚀：千萬不要離道叛教，因為踐踏上帝的恩典，糟蹋基督的寶血，褻慢聖霝的恩膏，今生、來世必不得赦免。【來六4~8，彼後二20~22】

汰選『戰士』的標準為何呢？要怎樣才稱得上是『得勝』呢？歸納統帥的訓示，不外『儆醒等候、忠心良善、忍耐忌邪、渴慕祈求』四項十六個字。耶穌以待嫁的童女作比方，故事中十個童女都有心要等新郎來迎娶，但因新郎的遲延，她們全都打盹睡著了。當新郎來時，其中五個聰明的童女因事先預備妥當，就被風風光光地接走了，而另外五個愚拙的童女，懶散不早作迎接新郎的準備，因此被擋下來上不了花轎而扼腕不已【太廿五1~13】。

『十個童女』的比喻，是耶穌在『末世、末期、末日』三部曲之預言後，針對符合被提條件的講章，其中富含幾個道理：

一‧天國不同於天堂。既然是『待嫁童女----已訂親等過門的未婚妻』，個個必然早已接受『得救印記----聖霝內住』作為聘禮信物，因此十個童女徹夜苦候，其並非在等『得救上天堂』這事兒，她們乃是在爭取更高層級的『得勝上花轎』之資格。

二‧童女不等於是新婦。並非所有『未婚妻』都能如願迎娶完婚，有些會昇格為新婦，有些僅能當公民。切勿存有『基督徒全數會被提』的遐想，那沒有穿上義袍禮服的(無印記未重生的假信徒)，或有穿禮服，但衣袍揉皺沾染世俗污穢的(無結果子與悔改的心相稱者)，會遭無情的撇下。遭撇下當不成新婦的童女，只要不離道叛教，恩典的白衣禮服還穿在身上，屆時會與舊約聖徒一同獲邀成為『羔羊婚宴』的觀禮賓客。

三‧剛強不意謂不會軟弱。童女們等累了，一個個眼皮不爭氣地全都闔上睡著了，但新郎似乎不在意童女們的軟弱，畢竟是新郎因故耽擱時辰，也怪不得童女們會瞇眼熟睡(從童女個個昏睡，就可想見晨光劃破天際前的片刻，夜是多麼地黑暗深沉啊，要保持清醒恐非易事)。是人就難免一時軟弱，上帝不會因此就將腿軟的選手攆出場，但一直軟弱可不成，牢記『忘記背後、努力面前』的應試技巧就對啦！不在乎跌足失腳，千萬別一蹶不起。

四‧儆醒不是指清醒，是指提醒。接走與撇下的差別，是在於平素有否預備妥當，而非祂來時是清醒或瞌睡(當然能備妥油又清醒是最好，但基督體念我們的軟弱，只檢驗我們平時的表現，而非祂臨到那一刻來個一翻兩瞪眼)。比喻中『有無油』，常被解讀為『有否領受聖霝』，其實遭撇下的也都有聖霝印記啊！不然就不叫『童女未婚妻』了，她們不被新郎相中，實因愚蠢懶散不早作預備，而非缺少“信物”。

『油』是指『考績』，是平時應試成果的累積。新郎來迎娶時，考核表上的成績是無法向別人借支的，它靠平日自己努力耕耘，沒有取巧的途徑。提著沒有油的燈，就像是拿張空白不作答的考卷，光呆坐癡等新郎來，會得到嘉勉嗎？『儆醒』是提醒我們學聰明點，既然不知新郎何時大駕光臨，何不趁著白日能作工好好表現，以免黑夜來時無工可作繳白卷呢(屆時忙於逃躲無暇工作)【約九4】。

統帥提醒應考者，『油要自己趁白天買妥----想要得勝進天國得獎賞者，得靠自己把握時間去賺』。『得救』不必人掏腰包付費，完全由基督替你買單，不過，『得勝』無從找人幫你墊錢，通通得自個兒付代價。既然『油』得童女自個付價銀購買，就絕不是指白白得著的聖霝了！

『你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒，並今生的思慮，累住你們的心。那日子，就如同網羅忽然臨到，因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前』【路廿一34~36】。

繼『十個童女』的比方後，耶穌接著又以『善僕和惡僕的下場』為喻。該比喻講究『賺多賺少』，所以談的還是『得勝』的條件，因『得救』最忌諱用『賺』這個字眼。

那良善又忠心的僕人，把從主人那裡領受的才幹發揮得淋漓盡致，到了主人驗收其工作績效時，忠僕繳上亮麗的成績單，主人欣喜地誇讚道：『你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂』。反觀懶惡的僕人，整天無所事事好逸惡勞，埋沒從主人那裡領受的才幹，到了驗收的時候繳上乏善可陳的成績單，主人沉著臉厲聲斥道：『凡有的，還要加給他，叫他有餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來』，一頓責罵後把惡僕轟出家門【太廿五14~30】。

有朝一日，我們要在審判台前繳交成績單，上面記錄著在世工作的績效(我們也可能是那批活著被檢驗的末代信徒)。基督要求我們不只是要賺得多，更要賺得對。究竟領受屬霝恩賜的我們，所作的工程是有價值的金銀寶石，還是一無所值的草木禾楷呢？交帳時，良善忠心的『天路客』將根基建造在磐石上，因此得蒙住高層天的獎賞，但那又懶又惡者，將根基建造在沙土上，僅享『得救』住低層天的好處【太七24~27】。

『那日子有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救』。【林前三11~15】

『各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家』【彼前四10】。屬靈的恩賜是用來彼此服事，不是用來吹噓高舉個人聲望，不是用來擴張自己宗教版圖野心的工具，更忌諱用來鑽營財利【徒八18~24】。“埋沒恩賜”只是造成自己的虧損，但“濫用、誤用恩賜”則會造成教會的傷害，“濫用、誤用恩賜”比“埋沒恩賜”更可怕。第二個『得勝』條件，就是有否『忠心----賺得多，良善----賺得對』。『得勝』與否，取決於服事的價值，而服事的價值，端視動機。

第三個『得勝』條件是『忍耐忌邪』。信徒活在黑暗帝國的轄境內，必遭魔軍群起而攻，要通過考核就得忍耐到底，並且是抱著“聖邪不兩立”的忌邪心志，來持守忍耐到底的命令，而非規避衝突的妥協式忍耐。耶穌在世時，忍受生活上的苦楚及匱乏，但祂對於那班篡改真理，引人誤入歧途的撒但差役，言詞上從不假以顏色，態度上從不折腰委屈，祂明知觸怒這批宗教販子，會招來殺身之禍，但為了匡正被扭曲的信仰，毫不畏懼地屢次譴責，祂在捍衛真理上絕不退縮妥協的態度，正是我們的榜樣。

《啟示錄》中統帥給以弗所教會的信中寫道：『我知道你的行為勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人，你有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉(諾斯底)一黨人的行為，這也是我所恨惡的』。

給士每拿教會的信中寫道：『你將要受的苦你不用怕，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日，你務要至死忠心』。

給別迦摩教會的信中寫道：『當我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。然而有幾件事我要責備你，因為你那裡有人服從巴蘭的教訓(本土化神學)，也有人服從了尼哥拉一黨人的教訓』。

給推雅推喇教會的信中寫道：『我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，然而有一件事我要責備你，就是你容讓假先知耶洗別的教導(自由派神學)，以撒但深奧之理，引誘我的僕人行屬靈的淫穢』。

給非拉鐵非教會的信中寫道：『我知道你遵守我的道，沒有棄絕我的名。你既然遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉』。

統帥給撒狄教會的評語是：『你的行為在上帝的面前，沒有一樣是完全的』；給老底嘉教會的評語是：『你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的』。

撒狄與老底嘉這兩間教會的屬靈光景不堪入目，吃了統帥一頓排頭，不過撒狄教會尚有一樣可取的，就是在這間教會裡，仍有幾位不向巴力屈膝的傲骨聖徒，他們保守自己不被世俗潮流淹沒吞噬，儆醒自己與上帝同行。最糟糕的就是老底嘉教會，因為她虛有其表、不冷不熱、隨波浮沉卻愚蠢地自以為富足不缺，殊不知基督要對她變臉，《啟示錄》七間教會中，就老底嘉只被數落沒半句稱許的話。

以上七封書信的末了皆囑咐『得勝的，------，聖霝向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽』【啟二、三】。縱觀七封書信，耶穌嘉許他們『忍耐』的工夫，但也吩咐要加強『忌邪』的心志。『得勝』者第三個條件，就是以上帝忌邪的心為心，面對異端邪教的挑釁逼迫，忍耐到底絕不折腰低頭。

我不敢說，必須『儆醒等候、忠心良善、忍耐忌邪、渴慕祈求』樣樣俱全了，才符合『得勝被提』的資格，也許只消符合其中的一項就成，但我敢肯定，凡缺少『忌邪』心志的，絕對進不了『神聖騎士軍團』，因『被提』者是預備參與勦魔戰役的戰士，『忌邪』是統帥對麾下最基本的要求。上帝不會斤斤計較於我們是否『軟弱瞌睡』，卻極端在意我們是否『嫉邪如仇』！

『被提』者乃是與基督合為一體的『新婦』，『忌邪』的基督斷不會與『聖邪不分』的糊塗虫談婚論嫁。文中不厭其煩地重覆提到《以西結書第九章》，實因此章非常重要，那被天使在額上劃記號得以豁免滅命災殃者，顯然並非極其剛強的勇者，因那些不怕死敢挺身譴責罪孽之人，早就含冤倒臥血泊中了，哪還用得著天使蓋印啊！以西結在異象中見到的受印者，應是敢怒不敢言的人，他們雖沒膽正面公開指摘邪惡，但他們從沒失去分辨聖邪的智慧，縱然他們只敢躲在暗處密室為可憎之事嘆息哀哭，但光是這樣就已夠格獲頒『保命金印』了。上帝並沒有要求人人挺身迎擊邪惡，祂只要求別傻乎乎地盲從附和，連這最起碼的要求都辦不到，還指望能『得勝被提』嗎？說正格的，要『得勝』其實不難，只要知道上帝忌諱的是什麼，閃開不要去踩令祂翻臉的紅線就成了。

『從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人』【提後四8】。

『得勝』者第四個條件就是『渴慕祈求』。『天路客』的思維神經，不能讓“只要能上天堂就好了，就算蹲牆角也沒關係，至於有沒有華宅、冠冕、權杖、寶座則無關緊要”的消極思想給盤旋佔據，一個缺乏鬥志的選手，將無法在漫長的競技場上通過測驗。

或有人認為：『上帝如此愛我，我用一生來回報祂也是應該的，何必一直功利地強調“獎賞”呢？難道我們不能無條件去愛祂嗎？』。能夠如此“自發性”回饋上帝當然是最好，但天路崎嶇難行，上帝總得在司令台上擺些誘眼的錦旗獎杯，好激發腿軟的參賽者繼續打起精神跑下去，『渴慕得獎賞』乃跑完全程不可或缺的動力。若無『我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大』作為獎賞，亞伯蘭何來勇氣涉險渡河，況且，事先言明工價，乃上帝一貫的作風。

若以為勝過撒但引誘、迷惑、試探、恫嚇、逼迫，是仰仗“威武不屈、貧賤不移、富貴不淫”的自我修為，那就大錯特錯了！魔鬼犀利的技倆，本就是衝著人性的弱點來的，鮮少人能藉著克制心性、操練修養而勝過牠。要勝過撒但，就要提升眼界視野，靠肉體感官所探知的物質世界，不是『得勝』者在意的焦點，定睛於天上更美的不朽盼望，才是當撒但說『來拜我，這一切榮華都給你』時，斷然說『不』的憑藉。

『渴慕』將顯的榮耀，『祈求』上頭來的幫助，是支撐疲憊的『天路客』，打完美好的戰、跑盡當跑的路、守住所信的道之原動力。別忘了統帥叮嚀我們，要時刻地祈求『不叫我們遇見試探，救我們脫離那惡者』【太六13】。

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上帝本就是『公平』的上帝，既然祂賜給每個信徒的恩賜、才幹有多寡之別，當然就不會是按名次結果來論功，而是憑競賽過程中的態度來行賞。天路競技不是比速度，而是比整個過程是否『儆醒等候、忠心良善、忍耐忌邪、渴慕祈求』。不論先來後到，只要謹守這十六個字，就能得獎賞，故統帥在『葡萄園』的比喻裡，給整天勞苦和給只作工一小時的園丁，工價是一樣的【太廿1~16】。

奔跑天路幾十年的長程『天路客』，和只跑幾年的短程者，只要他們是以同樣積極正確的心態去跑，都會從上帝的手中，領到同樣的獎賞。天國式的公平是“不同工但同酬”，異於世人“不同工不同酬”才公平的看法。我們倒是要特別注意，千萬別像勞累一整天的園丁，犯同樣的抱怨毛病，免得挨園主的責罵：『我照著所講定的酬金付給你，並未虧負你。至於那後來的，我也給同樣的酬金，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？莫非你因為我作好人就眼紅嗎』。

上帝的公平依附在祂的『絕對主權』裡行使，戰士們必須對付人性中“嫉妒”這隻惡獸。『浪子回頭』的比喻裡，大兒子因為父親對弟弟的寬容厚待而發脾氣，任憑“嫉妒”肆虐咆哮【路十五11~32】。聖天使是最有資格拿教會與他們間的“不平等待遇”來質問上帝，但聖天使絕對順服上帝的主權，對於上帝所作的一切安排儘管百思不解，卻也從不為此嫉妒抱怨。

有一回，教導天使帶我到『修復真理道路』的工程現場觀看。橫亙眼前的是，一條佈滿坑洞的泥濘道路，教導天使說：『這就是真理』。『真理的道路，怎會被破壞到如此難行的景況呢？』我不加思索地衝口而出，天使們也為此搖頭嘆息。

我看到有幾個人正拿著十字鎬、鋤頭、鐵鏟等工具在削凸填凹。最前頭的工人中，可看到一些已過逝的知名聖徒，諸如馬丁路德、加爾文等人正賣力忙碌地工作著，在他們的身後，有一大群白衣人走在已鋪平的路段上。前面的人揮汗如雨地埋頭勞動，後面的人興高采烈地亦步亦趨，在鋪好的路面上，浮現出『因信稱義』、『萬民皆祭司』等字樣來。

當前頭的工人倒下身亡時，他們的霝魂馬上被接走直奔天門，在後面的跟隨者中，立刻就有人向前拾起地上的工具，投身在修路的行列中。只要一有人倒下，馬上就會有人走向前替補上，隨著『敬虔』、『聖潔』、『浸禮』、『禱告』、『讚美敬拜』、『屬靈恩賜』、『職份』的路段一一被修復，鋪平的路段也越來越長，而且修築的工具越換越精良，所費的時間越縮短，修路的節奏越變越快速，天門已在不遠處，正意謂著真理完全恢復的時刻已然不遠了。

聖霝讓我領悟出個道理來。我們走過了歷代信仰前輩們為我們舖設的坦途，我們也有責任為後繼者效力，完成託付予我們這代所要修復的那一段路，來人將享受我們努力的成果，如同我們享受前人的福蔭，世代交棒傳承直到最末一代為止。

我們當求聖霝啟示，何項真理是透過我們這一代要恢復的，我們都只是祂永恆作為中的一個小環節，不可過度膨脹自我，但也不要妄自菲薄。畢竟，身處二十一世紀更接近末期的我們，其重要性遠勝過前人，但那在我們後面被興起的，角色必定比我們更吃重，這是勿庸置疑的。明白『在後的，將要在前』的道理，才會真正領悟『謙卑』的真義。

『謙卑』不是口頭上虛假的謙讓，而是一種為後人舖路的態度，明白那即將踩過我肩頭的後起之秀，是比我更重要的天國人才，我只是為他將來的偉大事奉作預備而已。施洗約翰他懂這個道理，所以他說：『有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配』【路三16】。

有前人的成全，才有今天的我們，而那後來的，就要靠我們來成全，這種精神就是真理傳承的精髓，也是教會生生不息的秘訣。懂得『成全』才能算是掌握『謙卑』的真正意義。

每一個位居要津的教會領袖，必須要有成全後人的認知，不要怕被取代，出於聖霝的作為，一代將會強過一代。若我們不能強過前輩先賢，那教會一點指望也沒有，若接棒的人強不過我們，教會勢將被黑暗權勢擊垮。青出於藍，必勝於藍，我們樂於被替換，也隨時準備被取代。

面對聖霝在我們週遭熟悉的人當中，興起一個個“身懷絕技、武功高強”的人時，只能羨慕千萬不要忌妒。當您為身邊原本平凡的人，從聖霝處領受厚重的恩膏，崛起成為國度重要人物而慶幸欣喜時，您就是最屬霝、最有生命深度的人了，而您也是聖霝刻意隱藏沉潛，留待最後才推上檯面，為要應驗『在後的，將要在前』的重量級領袖了。