取 代 上 帝 

『取代上帝』四部曲中的首部曲『架空上帝』，主調就是“多神汎靈”的『原始沙蠻宗教』，其目的就是要人類『淡忘獨一至高的創造主宰』。在“首部曲”彈奏的千多年間，除了以色列與華夏民族，尚勉強稱得上對上帝還存有些淡薄的認知，並持續向之獻祭外，其他民族幾全遭撒但所撥弄的魔音所穿腦，而將『天地至高主宰』給深鎖在記憶裡。“首部曲”喧囂塵上的彈奏千多年後，貳部曲『貶低上帝』已悄然就序。

撒但搶在耶穌基督降生前，硬將一套更繁複的『宇宙觀』，塞進人類腦子裡。宇宙被劃分為數層，各個民族或有4、7、12層等不同的講法，但每一層由一位“至上神”率領眾多的“小神”治理，而地球位於最底層，地球上的人類活物是由該層的“至上神”所創造的說法，卻幾乎相同。撒但這招極其陰狠，使原本讓先民覺得高不可攀的『至高創造者』一下變質了。

撒但透過各民族的巫覡告訴先民們，“造物主”和人一樣會娶妻生子，也會出差錯，所以這世界造得不完美。就這樣，上帝被貶為僅是最低層天的主宰，其能力有限，目前正手忙腳亂地修補創造時的疏忽。

在貳部曲『貶低上帝』的蠱惑下，各民族自成一套『創造神話』傳世，有說是太陽神造人，也有說是月神造人，也有蛇神造人之說。在“貳部曲”中，每個民族的“至上神、造物主”其名字與造型盡不相同，也絕非那位『自有永有、昔在永在、至高全能、全智全備』的『亞威天父』了。華人雖躲過“首部曲”的明鎗，但卻難防“貳部曲”的暗箭而落馬，場上獨留以色列民族孤軍作戰，但其戰果也僅能以『乏善可陳』四字來形容。

貳部曲『貶低上帝』大鳴大放時，中國正值秦、漢年間，而『盤古』取代『皇天上帝』成為華夏民族心目中的“造物主”，正是拜“貳部曲”所賜。『盤古開天闢地』、『女媧煉石補天』、『伏羲與女媧造人』等中國創世神話，都是晚至西元三世紀的三國時代才出現的，先秦之古早文獻裡，每論及『開天闢地造萬物者』，只『皇天上帝』一家，別無分號。(整段華人信仰遭扭曲的原委，請閱《華夏民族信仰沿革》一文)

在“貳部曲”吟唱的千多年間，連教會也深受毒害。自從滲雜希臘神話的『諾斯底主義』威脅初代教會起，各種打著基督教旗幟的異端，從未間斷對教會的滲透，琳瑯滿目的各式各樣邪說，其主張總離不開『貶低上帝』的軸線。(希臘文化深受“貳部曲”的影響，而『諾斯底主義』正是希臘文化的產物)

貳部曲『貶低上帝』的用意，就是要掩蓋『造物主宰只有一位，祂委派所造的天使，奉祂的令諭、照祂的旨意、管理祂所造的宇宙』之真理。世人在“貳部曲”的催眠下，通通棄『一』跑去拜『天』與『地』，忘了天地只不過是『一』的座位和腳凳罷了【賽六十六1】。『貶低上帝』正是為隨後將彈奏的參部曲『否定上帝』熱身用。

西元十四世紀，意大利興起一股強調以『人』為本，淡化原先以『上帝』並『教會』為本的新文化運動，日後衝擊全球的文學、科學、政經、宗教，史稱『文藝復興』。該運動著重『以自我為中心』的『人文主義』，雖帶來『宗教改革』、『民主政治』等重大變革，但也動搖了『以上帝為中心』的信仰堅持。

由於羅馬教廷違背『政教分離』之原則【路廿25】，教會成為社會資源的特權壟斷者，官僚化的神職人員，其腐敗的行徑叫看在眼裡的歐洲人，對天主教會深表不滿，羅馬教廷也未謹守『收刀入鞘』之吩咐【太廿六52】，竟對回教世界發動『十字軍聖戰』，其沿途軍紀散漫，盡幹禽獸之勾當，叫看在眼裡的亞洲人，對“奉主名”者至感厭惡。

教會脫軌的表現，常讓世人質疑其所傳『福音』的真實性，也動搖了信徒對信仰的虔敬，甚至嚴重到引發質疑上帝是否存在的連鎖反應。

當西方列強挾著船堅砲利，蠻橫地撞開中國的港市門戶時，教會順勢大舉進入中國傳教，但『洋教』被當成是繼『洋砲』後，另一種型式的文化侵略，已刻板地深嵌在華人的腦海裡，更糟糕地是！傳『洋教』者和輸入『洋煙(鴉片)』者，是同一國的。唉！叫華人對教會怎會不起反感呢？教會帶給華人諸多的建樹，全被一筆勾銷了。

許多『反教會、反上帝』者，都曾是基督徒，但卻被腐敗墮落的教會所刺激，而質疑公義的上帝安在？十九世紀的德國哲學家尼采就是個典例。『上帝死了！基督教根本是騙人的玩意兒』，一個出自嚴謹教派的牧師之子，從此尖銳無情地抨擊上帝與教會。尼采之流終必受懲，但那些絆倒人的豺狼，又怎能置身火湖外呢？

『宗教改革』後的幾個世紀間，基督教的神學教義，深受『人文、自由主義』的影響，特別是十八世紀『啟蒙運動』後，凡有違『理性經驗』與『自然法則』，通不過『科學驗證』的《聖經》記載，通通被視為“神話”，或被認定為『捏造以激勵教徒虔誠的善意手法』。被摒除神蹟奇事後的《聖經》，成了本比其它宗教經典高明不到哪的道德教本，上帝被劃地為限，只活在信徒的邏輯思維框框裡，祂的『超自然主權』蕩然無存，教會自個兒否定上帝的存在！廿世紀是『否定上帝』最不遺餘力的年代，連神學院內部都不時喊出『上帝死了』、『讓我們幫幫上帝』、『讓我們救救上帝』等褻瀆的話。

就在登陸月球後，整個社會瀰漫著『科學至上』的論調，就這樣『科學』被拿來當作“神”供奉。人類寧願相信，自己是由猿猴演化來的，也不願相信是上帝所創造的。(『進化論』曾被奉為“真理”近百年，但顯然已被推翻了，連達爾文自己後來都信耶穌了，只是想不透，為何教科書還要教)

人們對愈發昌明的科技寄以厚望，想藉以徹底解決生老病死的難題，但一百年過去了，結論是『科學解決問題的速度，遠遠追不上科學帶給人類新的麻煩』，『核能廢料』既是一例；人類幡然醒悟，揚棄了『科學』這個摩登的“神”，但馬上又推出新的“神”來遞補空缺，『ET----外星高智能生命體』，是繼『科學』之後，被當作“神”的產物。

有不少人繪聲繪影地說，曾『第一類接觸』目擊過幽浮(飛碟)掠過天際；也有人信誓旦旦地聲稱，曾『第二類接觸』目睹從幽浮裡走出的『ET』，或『第三類接觸』與『ET』近距離對話過；還有人語驚四座地說，他被『ET』綁架上幽浮內，也就是『第四類接觸』；更有駭人聽聞的泣訴道，他遭『ET』強暴或強摘器官。雖然九成五的案例經反覆仔細查證後，都屬捏造偽騙，但半個世紀以來，愈來愈多的人對於『ET』存在的傳聞，越發深信不疑。

科學家告訴世人，這宇宙是百多億年前，一次『大爆炸』產生的，『大爆炸』不只是產生無數的星體，也使得不少星球上擁有形成生命的基礎物質，這些構成生命的元素因緣際會變成單細胞，再進化成多細胞，再演變成繁複的物種，由於各個星球生存環境不同，也就造成各個星球文明進化的速度不一，地球遠比其它星系來得年輕，晚起步數十億年，故地球文明的進程在宇宙家族中算是比較落後的。

有一派的人認為，『ET』是比地球科技更先進的外星人，他們發明了漫遊星際的飛行載具，也擁有長生不老的生化科技，並認為，『ET』願意提攜較落後的地球，因此他們偶會介入人類社會，善意傳授人類打造更高層次的文明。

此派的人深信，遠古及上古人類曾有過傲人的文明，都是『ET』介入所致，舉凡埃及的金字塔、英國的巨石陣、復活島上六百多尊臉孔長相奇特，眼角掛著淚珠的巨大石雕人像、秘魯納茲卡谷地上刻鑿出的超大幅動物或幾何圖案、與史前人類在洞穴壁畫中異人類的造形、及神秘的馬雅文明、或一夜間出現在麥田裡的圖形，凡只要是人腦目前無法解釋的奇異現象，幾乎都被歸類與『ET、幽浮』有關。

此派的人嘲諷各家宗教，因他們認為，『宗教』乃先民看到從天冉降的幽浮與『ET』時，驚愕地奉若神明，所產生的膜拜追念儀式，此說法，您是否有“似曾相識”的感覺呢？本文花了許多的篇幅，在敘述『前世代文明』與『巴別事件』的始末，就是要讓讀者知道，撒但的招數其實是一脈相承的，『ET論』只不過是將干預擾亂人類文明的『天使守護神』，換作是較具現代感的『ET』罷了，好讓一些開口閉口皆言“科學”的半調子較易接受。

支持『ET論』的大多是『無神論』的擁護者，他們不相信『創造論』，廿、卅年前早期的『新世紀運動』者，大多相信此說，這些“飛碟迷”一口咬定，《以西結書》中的『基路伯天使』，就是『ET』乘坐的幽浮，而以諾和以利亞都是被幽浮接走的，實在令人啼笑皆非。

外星有『人類』之存在是不容置疑的！當撒但蠱惑數量龐大的天使群背叛上帝後，上帝於造『人』時，便將之分散安置在宇宙各個星系內。這些『人類』有著令天使欽羡的榮美形體，也具備永生不死的超能力，他們無憂無慮地住在上帝為其精心打造的華麗星球上，這些星球就像《聖經》描述的伊甸園一般。

在所有安置『人類』的星球中，銀河星系內的地球是最特殊的一處，因這裡正是暫時收押看管路西弗及其黨羽之監所。別處星球的『人類』，只是奉命管理樂園而已，但地球上的人類多了打擊魔鬼的任務與使命。當然，上帝為那些表現良好，為光明國度爭口氣的『得勝者』，所預備超乎想像的尊榮厚賜，是其它遠離戰火的『外星人類』所無緣獲得的，也是令由始至終身為『僕役』的天使，羨慕得口水直流的際遇。

『外星人類』被禁止接近地球戰區。那麼，幽浮與『ET』又是怎麼一回事呢？個人相信，有些人真的“看見”幽浮與『ET』，只是他們是在異象中看見，而這些恍若實境的畫面是黑暗帝國一手編導的虛擬幻影，這對『世界的王路西弗』而言，只算是小把戲而已。叫人看見不明飛行物體掠過天際，並顯示在雷達銀幕上、或讓人恍惚以為置身幽浮內，被『ET』當成實驗研究的白老鼠，這對半空中掌權的惡者而言，何難之有！

撒但在參部曲『否定上帝』的悠揚樂音中，就是希望人類忘記上帝的存在，先讓人類陶醉在“科學至上----人定勝天”的美夢裡，再用『ET論』給人類洗腦。熱衷追尋『ET』者，希望從『ET』處得到高科技、超智能的奧援，以解決束手無策的難題與瓶頸，這和『前世代』及『巴別』先民，祈盼召神下凡，妄圖從四度空間得著助力，並無不同。『ET』只是古代“神靈”的現代換裝，同是出於黑暗帝國引人入歧途的陰謀，都是為謝幕終曲『我是上帝』作前奏預備！

因為時候快要到了，人必容不下純正的道理，反而耳朵發癢，隨著自己的私慾，增添許多教師，而且轉離不聽真理，反倒趨向無稽之談。【提摩太後書四3~4原文】