吾人當下的一心，若是狹隘小心眼、執著打結時，連針眼都穿不過，目光如豆的狹隘見地，縱使以凡夫心去唸佛，也是充滿著有所求的迷妄亂心去唸佛，終究是無法見到自心尊貴的覺性佛心「存在」，印証眾生皆有佛性，從未曾離開過我們。

修行學佛的正確見地，也牽引了自己未來的最大的成就。

二千多年來，從未有「凡夫唸佛」而獲得成就。

因為以無知的凡夫心唸佛，終究無法擺脫無知迷妄的得失分別之念，若能以清淨的覺知本心來唸佛時，開出智慧覺悟之花是必然的結果，這就是凡、聖本一體，「以什麼心唸佛、必定得到什麼結果」的真實法義。

學佛之人，一旦進入「淨心覺照」的空性品質時，當下就能明白無遠弗屆的此「心」，也能大如浩瀚無垠、無量無邊的宇宙虚空般，能含融一切日月星辰、山川大海，隨緣自在、毫無任何罣礙 。

凡夫的空虚心靈，因為欲望的滿足，而窮極一生的向心外去追求獲取，不斷的欲求更多、更大的物欲滿足，卻依然無法填滿自我空虚的「執有」，直到此生已逝，終究也是在六塵之勞中，被物質奴役了心靈一輩子(物役心)，最後筋疲力竭的鬱卒、遺憾而去，完全無法覺知領悟生命「存在」的意義與目的。

在娑婆人間，不分男女老幼、不分文憑學經歷、不分識不識字，無論你是信仰任何神祉、上帝、阿拉、天主、諸佛菩薩，或任何宗教，只要能將自己當下的一心，所有無知虚妄的凡夫習性，和心起動念的自私自利欲求「放生」，轉而向自己内在的心靈，去覺知領悟「道在我心」時，所有的良知神性，和覺知的佛性，皆在其中，不假外求。

故，自覺的淨化自我，就是將無知的凡夫性，返璞歸真的回復清淨本心，一心不亂的為覺知觀照所用時，才能真正印証十方諸神、諸佛、上帝、阿拉的宇宙大我意識，皆在吾人明覺空性的自性般若中，「道」無所不在，原來真正的「見性得道」，是來自「無道可求、無佛可成」的本然存在狀態，更是大我宇宙意識的自然流露與示現。

換言之，唸佛修行之道，根本不必害怕高攀不同修行次第的見地。

因為學佛愈高深的見地，都是在教導我們放下一切迷妄虚幻的凡夫性、回復清淨的覺性，來唸佛和行持菩薩道，別再痴心妄想死後有個虚無飄渺的極樂淨土可去，如果生前都無法抵達自心内在無有八苦的極樂之境，死後又將如何奢求期盼往生淨土呢？專注忘「我」的唸佛、修法，即是清淨本覺之心 ; 專注忘我的行持無私利他的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，就是菩薩行，很單純不複雜。

如果錯認為自己是業障深重的凡夫眾生時，無論百千萬劫的唸佛或修法，都無法當下覺知領悟吾人内在的佛性即是「覺性」，自性彌陀之心不在天上、也不在地上，而是在吾人一心不亂的淨心覺照中。

生命的存在，可以像行屍走肉般，毫無覺知的白活一場，也可以盡情的隨缘面對一切八風、八苦的生命劇情考驗，在真刀實戰的八風、八苦劇情中，才有覺知領悟的机緣，喚醒自我生命「存在」，最不可思議的奧秘與奇蹟。(未完待續) (文圖 : 今年的仙桃，又大顆、又金黃掉滿地，口感像蛋黃般，可惜沒人研究如何料理，將平淡的仙桃，轉化為可口美味的珍饈~) #學佛的法益之317#