好德不能少，了生不怕死

淨域  2014.01.10 (五) 晴

    七日凌晨，香港影視大亨邵逸夫平靜地離世，享年一百零七歲，普謂是善終。中國人常祈願五福臨門，依《書經·洪範》載，五福乃指「長壽、富貴、康寧、好德、考善終」這五事，人若得其一便屬萬幸，更何況是五福齊備呢！

    五福中，以考善終為目標，而長壽、富貴、康寧皆圍繞著好德而發，是故五福之核心在於好德。所謂好德，即是廣結善緣。近善自必遠惡，災殃不及於身；無災則長壽且富貴，無殃則康寧以善終。

    現今醫學發達，加以營養衛生條件優越，國人零歲平均餘命七十九歲(男七十六，女八十三)。然而，如此之長壽，其得富貴、康寧且善終否？子曰：「七十從心所欲不逾矩。」是命之心能如是安穩嗎？

    世人謂邵逸夫此生十全十美，這是從長壽(一零七歲)、富貴(財產二百餘億元港幣)、康寧(七分飽，常運動)、好德(樂施一百餘億元港幣)上說，但善終究竟不過得一平靜去逝而已！人有生死、病死與老死者，再無出其右者。生死即意料之外而亡，通常在驚恐中離去；病死乃重疾無可救而走，一般是遺恨連連；老死可視作廣義的預知時至，普遍捨得安穩詳和。人即便此生平庸，最終也莫不要求個好死，千萬不要臨終來個身心拖磨。

    人之體魄，通常隨著壽長而愈下，年紀愈長體況愈差，唯有心神還可堅如。然而世間多少人，餘壽將盡時還神智清明，知當生必要了生脫死呢？人之生也必死，故死不足惜，惟是要自主死法與去處。

    橫刀一死夠痛快，但有英雄與狗雄之別；停息斷脈數正常，亦有安詳與驚恐之差。若要選擇死法，概無一人不欲壽終正寢，然而這也是難求得的呀！現代人受慢性病之苦，乃是壽長的另類折磨，因為慢病磨故，便難料命終之時。是以，當病況漸沉時，總以還有餘命在。就因為這個貪命之想，臨終前每是被急救整得身心劇痛，哪還有個善終呢？所以，近來推動安寧緩和醫療，便是要讓臨終病者自主，放棄無意義的侵入性治療，於減痛的過程中自然安寧地離去。

    這樣的離世，算是最初級的善終，因為只令他瞋心不起，保證不墮落地獄中，至於輪迴到何處，還要檢視一生的作為。此生修五戒十善之人，來世必生於人天道，此一修戒善即是五福中的好德，愈是廣結善緣，福德自是愈培厚。如邵逸夫般的五福臨門，其生於天道自是可以理解。

    二O一一年十二月，淨空法師所讚譽的「修女居士」許哲，於新加坡後港家中安詳離世，享壽一一三歲。遙想一九九九年，淨空法師頒給她五戒皈依證，並送佛經結緣讀誦。有天主教徒斥責她「怎信魔鬼」，亦有佛教徒質疑她「未正式皈依」。對此，許哲說：「所有宗教都是愛人的，所以我讀佛經。」淨空法師也說：「雖然她未正式皈依，但行誼都符合五戒十善。」她雖是百歲人瑞，但仍四處熱心服務，當時被譽作「一百零一歲的年輕人」。

    邵逸夫與許哲皆以過百歲之齡安然離世，二人皆是好德之人，雖外相有富貴之別，但富貴之本質卻雷同。佛家之善終更進一層，乃是了斷生死、脫離輪迴。了生脫死必要求往生，所求落實於信願行三資糧上。人天福報固好，但報盡時必要墮落於惡道，這便是未出輪迴苦趣。考善終非僅於臨終安寧，更重要的是求往生、出輪迴；好德不能少，了生不怕死，這或可近於善終了。