我願在知識的苦海裏輪迴

        在「醒」和跳脫「恩怨」兩文，引起多人對我宗教的誠信有所責難。

我從學、庸的「格、致、誠、正」透過保羅的上帝和魔鬼「靈戰」的啟示而信基督教。一個有福的基督徒，必須是「信、望、愛」，我信神的力量不足，只誠於基督的「愛」; 但對「神」的信心不足，故我自嘆是「沒有福分」的基督徒，但我能接受耶穌的管教，我算是一個軟弱的基督徒，不是假基督徒。更不是有人批評的「蝙蝠」? 我不明的「蝙蝠」是什麼意思? 大概就是基督徒常說的「披著羊皮的狼」吧?  

我窮研佛教各宗經典，但對「三世」的「前世」、「來世」信念不足，執著在「現世」，所以得不到 「般若正智」，只能在「文字般若、聲聞般若」裏打轉，所得的「智」只是「有漏智」。以佛教徒而言，我自知不如一個不懂佛經而篤行苦修者具有佛性。但我力行佛的「利他無我」，不該說我是佛教的「假信從者」。

佛教講「空(心)即色(物)，色即空」，我注上『心、物』兩字，未必妥當，但不注恐怕更多人不懂。我認為人的語言、文字，根本沒有能力表達佛的「自性」。神秀說: 「心是明鏡臺」----執有; 慧能說: 「明鏡亦非臺」----執空。執有不有，執空不空，執著於「我」，或執著「法」(大我也就是我們) 都不對，佛典中常常說了一個觀念，立即否定，旨在破「執著」。佛法就是----不可說，不可說!

其實基督教也是「破我執」，也是講「空」，要人把「老自我」趕走，把心空出一個位置來，才能把耶穌接進來。馬太福音：「虛心的人有福了，因為天國是他的。」(5:3) 「虛心」(英譯humble men(the living bible ) / poor in spirit(king james version)也是要人心「空」出一個位置出，讓上帝進來。

我讀聖賢書和各宗各派經典的心得，確信：「上層者」都在倫理的「善」，即「利他」 上一以貫之。我有理由認為：釋尊、耶穌、孔子、老子乃至蘇格拉底若相聚一堂，他們是不吵架的; 可是越到基層越分歧，乃至敵對，往往形成人間災難。宗教災難，中外有之。能無慨嘆!

大概我的問題就在不能篤信超「現世」的神、佛吧? 這也許是我在哲學上中毒太深? 對「形而上」的總是去不掉一個(?) 。學哲學的人，應該寔個「懷疑論者( WHERE IS PROBLEM, WHERE IS PHILOSOPHY )。任何一門學問，被問到無解時，哲學就在那裏。

愛因斯坦應該有著一腦的物理哲學問題。他面對宇宙讚嘆造物主，這就是他的「神」。「生也有涯，知也無涯」。佛教的「無量壽經」就是「生也無涯」，這一輩子研究不完，帶著這個「業」去下一輩子，下下輩子再研究吧。

除非有朝一日我得到「超世的啟示」，我恐怕就在這知識的苦海輪迴了; 也到不了耶蘇的左邊或右邊，因為天堂我進不了。