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與止善格友切磋
2010/07/24 18:01:09瀏覽770|回應18|推薦40

小乘重渡己,大乘重渡人,大乘附合中國文化。

且以禪宗的心法: 般若(智慧)析談:

神秀---身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。---有相----有物

明心見性----漸修

慧能---菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。---無相---無物 

自性頓現----故稱頓教

自性能頓現否?----:「能」

: 一貧兒未受倫教,其母病,欲吃鯉。臥冰不得鯉,無錢買,去市場偷,不得,被打傷。母問:傷,何故? 隱其事。----撒謊。因愛其母,不學而能----自性頓現。當謊則謊。

 

 

( 知識學習其他 )
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烈日春風
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代 Paul L. Chang
2010/08/20 06:07

    re  Chin-Wen,(易水)
 
共產黨失去了當年革命的理想, 如果中國的大眾媒體開放, 加上有健全的兩黨政治, 貪腐的情形一定比比皆是.
>>愛國 守法 不干涉政事
問題是官員自己不愛國不守法, 又不讓愛國守法的基督徒知青說話, 這形成了最大的刺. 自己可以革別人的命, 一旦得了政權, 卻不許別人說點話.
政治: 管理眾人之事(國父). 理想是: 人人愛國 守法 問政.
 
Paul L. Chang
 

烈日春風
等級:8
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基督教在中國
2010/08/20 06:03
           烈日春風
          文化大革命後 大陸同胞 思想真空 价值混亂 對生命更趨迷茫 
           除了財富的競奪外 精神領域的﹔渴望自更廹切 宗教生活因以復兴
           基督教 沒有佛教那么消極 不像道教那樣迷信 孔孟之道於亇人缺少安慰
           基督教理論 深入淺出 幾乎能解答所有的面臨問題 
           它在內团体間的相互關杯與幫助 歉卑       誠   實 講愛心
           自極易為知識份子及众生所接受
           衹要 愛國 守法 不干涉政事 不與國外勢力勾結
           任何政府 縱然不明令鼓吹推廣 亦必樂見其成
           願中華基督教會  及 為〝神 〞奉献的聖職工作者 毋失此庒稼正熟之機 
           慎勿心存猜疑 假托神意 標新立〝已 〞
          要誠意 正心 共同携手邁向這宏偉的普世福音

                                                易水
           


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哇喔~~好深奧
2010/08/01 21:12

只覺得像飛機在頭上飛來飛去

精彩的表演耶!

敬愛格主

若生我氣 那就請你喝檸檬汁

消氣喔!

烈日春風(hsingjou18) 於 2010-08-02 00:07 回覆:

我試著不要在高空,令人玄。

道家:  有之前是什麼? ----該是「無」吧? 故談「有無」,主張「無」的智慧(wisdom)

儒家:  格、致----到平天下,外求知識(knowledge); 內求智慧(反省良知

(conscience)、善性)

基督: 人有原罪,無力自救,要「虛心poor mind 」,心裏空出位置來,把上帝請進來    常住。

佛家: 「色」就有形相(象)的物質,萬相變化無常,故主「空」。色即空,空即色。

80年前我是嬰兒,若干年後我是骨灰罈,流變的剎那是「空」,無常是空。

但「執著」在「空」,也不空。而是圓融晶瑩的「自性」,這種智慧,叫做「般若」(有點玄)。

以上所說的是哲學,不能叫做宗教。

其實:智慧、良知、善性、自性、般若都類似,都不等。其中佛的----自性、般若境界最高,高到不可說。(玄)


止善
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「漏」和「不漏」
2010/07/29 11:11
哈哈!出海=忙得要死﹐感謝提供新名詞!

在下是理工背景對追求事實和真理﹐了解實踐方法和方法的的極限﹐比較有興趣! 宗教和哲學如果超出了印證的範圍﹐我只能留給喜歡辯論的大德們了。

我想汪洋先生如果同意這裡討論的一切﹐其實都是「漏」的。那可以引用《大學》中的一段做結論︰

「所謂修身在正其心者:身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。」

這是「惟精惟一,允執厥中」反觀內求「不漏」的方法和境界。

誠摯的祝福

汪洋(筆名)
等級:7
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噗..趕夜車!!忙得要死了就是出海嚕~
2010/07/29 06:55

首先哲學跟宗教是不同的!!我不說教義了!!免得不必要紛爭~沒人付錢難道還要寫論文??

僅就提問回應:怕不怕應指亂信之社會現象!當然基督徒也有人單純是為天國門票而不聚會不敬拜不讀經不交通!也不放下自己交托給神自動駕駛人生~那都是一知半解之人!

哈..這叫被宗教利益綁架人心。

所以嚕~~哲學上不怕的人(放下的人)知道求那經典中的智慧!!彌補心性的漏!!這樣應該有共識吧!!至於能不能求到0,汪洋認為是不必想的問題!!~讀經中自動會下載更新!更新到哪~我的哲學觀是越多越好!!


止善
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與汪洋格友切磋
2010/07/29 06:38

抱歉!在下說您悲觀是因為下面您說的話︰

一世能證得菩提成那佛有幾個? 比例非常少吧? 我不會以為我是"兆"中之選。
因此人不可能不漏智,因為那智是0。
所以屬於人的一定有寄居的罪,一定腐敗。

達磨祖師︰一切惟心造。越誠摯無私的心能造就的越光明正大。

汪洋先生既然說了︰… 內心平安不悲觀,那就是不悲觀!每個人自心是什麼﹐當然
自己的認定算數。

不過對汪洋先生所提出「強調心念的可怕,都強調放下。但奇怪了,人因此反而更害怕。」還是不解!這不就是還放不下害怕嗎?怎能說是放下了?

對汪洋先生引用對「私我」「著相」「止念」「罪」和「懺悔」的觀念﹐沒有異意。汪洋先生也贊同有方法可以補漏。其他的論點大同小異。

祝福  汪洋格友  出海  平安愉快


汪洋
補字及更正
2010/07/29 04:04

補字:而佛陀其實很謙虛自稱自己是尊者(類似現代EmanuelSwedenborg或凱西)。尊者,當時僅指老師。

附加:宗教跟哲學完全不同。盼就此打住!!打字慢~打好久饒了我!!@@"


汪洋
汪洋贊同補智,認為人永遠漏智,但更強調放下勿為己而活^^
2010/07/29 03:53

基督徒認為,信那血的犧牲,信那血的赦免,信那血象徵的義。汪洋覺得這是很簡單的方法。只要信,本已赦免了斷輪迴了(基督教歷史曾經講輪迴說地獄),何必修來修去修自己的路,是因不信這麼簡單就可斷輪迴?

而基督徒認為白白得來的要白白給別人。行義是為他人,而不是為自己怕因果怕輪迴去行善事修自己果。(汪洋此處僅指很多社會現象)

其實三大宗教+道教起源均為一神論,同時強調心念的可怕,都強調放下。但奇怪了,人因此反而更害怕。(被暗示?被綑綁了?)

所以汪洋內心平安不悲觀,為何說我悲觀?

話又回來了,基督教比較不同的是經典是神的話(看用詞稱謂)兼一本寓言史書,祂一直以來就是宗教。而佛陀其實很謙虛自稱自己是尊者(EmanuelSwedenborg或凱西)-尊者,當時僅指老師,傳達的是一種生活態度,是人的話(一樣看用詞稱謂)。那些生活態度我都認同,不過好像是阿育王扶值才成宗教。(誰將佛學變宗教我還要查)。所以我無法接受它變宗教。

文字跟歷史真的很可怕,讓普世的人忘記以前的樣子。

PS:耶穌在西方稱神的兒子,在東方一樣稱祂為神的兒子,讀音伊薩。只有神本身會規畫好用故意赴死(還故意挑釁當權)的壯烈犧牲來洗清世人的罪。就是要後人學習不要為己而活。若真的全世界的人都不為己而活?世界豈不太平?偏偏人就是有罪會起那一個念。

所以汪洋前文用科學邏輯。現在也用科學來說明宇宙無窮人類有限以及宗教:科學家跟宇宙溝通的語言就是數學是波長是振動,因為這些都是宇宙普遍存在千億年不會變。而人的有限也在科學中印證(視界有界定/聽界有界定等/其實所有感官皆盲)。科學家認為有果一定可以追因,追追追就是宇宙如何創造自己了(神如何自有萬有)。而最感動人心的不是文字,而是頻率振動跟圖案,這也是科學。因此基督徒用歡欣唱歌來敬拜神來親近神,用讀詩般的聖經(聖經是跳出來的)來聆聽宇宙(神)。科學可以連結宇宙,而文字歷史屬於人絕對會腐敗變質。

最後,我只是要說人在有限之今生是如何不足,是能補智;在為他人求義時,讓它自動昇級更新。當越想成佛越著相。而交托生命主權讓內心平安,勿為己而活時,那個念就不在了。


止善
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淺見分享
2010/07/29 02:35
很高興有這個機會和大家交換意見,分享一些淺見。

首先我想提出個人對「心性」的觀點。心性其實一點也不玄,您有、我有、每個人都有。真正開悟的大德很少會像在下這種不悟的人處處大放厥詞,並且不知不覺、有漏地常造口業。

心性是什麼很難準確描述,但是心性的表徵很明顯。「心」的表徵之一就是「覺知」的能力,或是唯識宗所謂的「識」;「性」的表徵之一就是每個人對事物不同的喜惡。「知」是一個複雜的行為,也是一種近代科學無法複製的能力。

研 究「人工智慧」的科學家從一九六0年代就宣稱可以製造出一個和人一樣能夠思考的電腦。五十年之後這個宣稱還是無法實現的願望。科學家可以製造出比人 類推理深遠千倍的電腦,可以擊敗西洋棋冠軍。但是無法製造出一個電腦可以了解社交場合的恰當行為
對話。人類的「智慧」不只是單純推理,更包括從現實環境中找出問題,建立解決問題的抽象邏輯系統,經由邏輯系統推導答案,並且運用答案解決環境的問題。而這種解決問題的能力遠遠超過能夠快速執行推理指令電腦的能力。

我也曾徵詢許多研究心理學的朋友如何定義「知」,發現心理學所研究的是 comprehension 而不是 understanding 。 Comprehension 是接受者能由傳遞媒介所獲得訊息的準確度,這和知曉一個說話人的心意企圖有所分別。因此從科學觀點言, understanding 是個存在的現象,但非可以精準定義的名詞。

「心」的「覺知」的能力按照佛道的說法是可以超越我們個體和時空,並且獨立存在。這「覺知」
可以在形體死亡後繼續存在,也就是「靈魂」的現象,或者說是永生。而我們現在受到時空形體限制的「覺知」也可以通過修行而得以解脫。解脫的狀態就是佛道所說的「智慧」開啟。這種智慧遠遠別於「人工智慧」。

易水先生言:「政治、律法才是晋世的必須」。沒錯!但政治、律法的方法所能達成的只是在無法教化人心時,協調、誘導、約束人的行為,治標不治本。

宗教所要達成的只是提供人類一個如何轉化自心的出路。不幸的是宗教常被政治利用成為控制人類思想行為的工具。宗教不是組織、不是政治壓力團體,而是一個理念方法的傳承。自己的心性只有自己能磨練修正,別人,無論是誰,最多只是個指路人。修行的路只有自己踏出才能一步步走到終點。

至於心要修到什麼程度儒道釋經典有許多指引:
  • 孔子︰「賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也」
  • 孟子︰「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。」
  • 心經︰「… 無色,無受想行識。無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。無眼界,乃至無意識界。…」都是心性境界的描敘。
至於如何修,儒道釋經典的導引訓示就更多了!

對 不起,在下覺得汪洋先生有些太悲觀了,只環繞著「漏」的觀念,忽略了通過修行能「補」的現象。「人」在佛道宇宙觀中,可上、可下。不知不覺、庸碌一生、漏 盡了天賜的機緣,是下。精誠一致、修心養性、証悟光明大道,是上。取決都由自心,毫無勉強。至於這機率分析永遠只是概括敘述,不能否定開悟証道的事實。

止善
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再覆 老姜先生
2010/07/29 02:25

每個人都有與生俱來的真性智慧﹐都可以證悟真理大道。

的確﹐每個人的命運都不同﹐機遇不同﹐在人世扮演的角色不同﹐ 經驗不同﹐這並不是修行的阻礙﹐而是對心性的不同磨練!這些不同也許都是我們在心性磨練的過程所須﹐不是嗎?    
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