辜寬敏

他的父親辜顯榮是日據時代鹿港的一位浪人〈當過轎夫〉，繼而

混跡於當時的台北。當日本入侵時，引領五萬日軍不損一兵一卒進入台北，繼而恊助日軍大殺自己同胞中的愛國志士。辜顯榮的第六房妻子是日本人岩瀨芳子之子，所以辜寬敏原本就也是半個日本人。出生於1926年，靠父輩投敵求榮以致發迹，他繼承財富，一直在日本浪跡二十五年，後靠買賣台灣紅糖為生，1947年台灣二二八事件後，與旅日臺籍人士在日本成立台獨聯盟而遭政府通緝，因而長期流亡海外。循理來說，辜寬敏只是個台籍日本人。他曾唸過臺灣大學政治系〈肄業〉。年輕時，他風流倜儻，一表人才，加上家產萬貫，曾多次結婚。最後一任（第四任）夫人是小他三十年的美女記者王美琇女士，白髮紅顏傳為佳話。一生多福的辜寬敏，為何要傾半生之力於訴求台灣獨立的「假議題」〈李登輝曾說過：台獨不過是個假議題〉？他也自嘆：「我主張臺灣獨立四十多年了，臺灣還是沒有獨立。我已經八十一歲，大概看不到那一天了。

在辜寬敏的心底，他本是個日籍台灣人，已於上述，那來中國意識？日本戰敗投降，台灣回歸中國後，對他而言，可能有如喪國之痛。既不能為日本子民，追求台灣獨立，自然成了他唯一可掠取名利與權勢的目標。但這本是個不可能達成的目標，經過為台獨運動四十年的努力，他已逐漸明白：這不過是個永遠不能實現的夢想。那麼他還在民進黨內聲嘶力竭，指手劃腳地指導；也曾想挺身而出競選黨主席又是為了什麼？道理很簡單，看他有感而發所寫的一篇《我獨故我在》的自述，就可明白。這是一篇十分坦白的「明志」之作，也正好自證了他力倡臺獨的虛偽性。

十六世紀法國大哲學家笛卡爾，曾提出一個深沈的、唯心論的哲學命題－－「我思故我在」。簡略地說，就是「因我思，所以才意識到我自己的存在」。聰明的台獨辜老將這句名言改了一個字，成了「我獨故我在」，就此轉變成了唯物論，是實用主義的政治議題，亦成了極有操作性的政治策略。他並以此自豪地去曉諭陳水扁：目前只有緊抱台獨的大纛，才有你存在的空間。意謂你陳水扁為政八年，既無政績，也失去了廉潔，除了錢以外〈因身繫囹圄也享受不到〉已一無所有，只有抱住「獨」字不放，才有鹹魚翻身的機會。這怎不令陳佩服、徹悟，並感激涕零？可是對他自己呢？也是一樣；獨是假議題，可是仍有它的市場，他可以用以蠱惑群眾、創造時勢，並提升自己，以達掠取名望與權勢之目的。在他有生不多之年，不也可自揚自娛一番？他打原始就無真誠純潔的動機。

其實，在2002年，他曾被陳水扁在立法院當眾指為「賣臺家族」，後要求道歉被拒一事，他似乎忘了。他也十分狂妄地批評了不少同路人。批李－是個「投機主義者」；批謝－「笨得要死」〈謝主張企業投資大陸以40%為上限〉；批扁－執政八年來「却沒有一項叫人感動」；批呂－「成事不足敗事有餘啊」。所以，他縱使在民進黨內的臺獨陣營，也不會太得人望。他不但沒有赤子之心，還是個吊兒郎當、玩世不  恭的人物。