逛圖書館時對一本書頗有印象，當時正在對語言學進行研究，這本書名是

業的研究，對人類深層心識有興趣的我，這本書實在很吸引我，不過當下

我沒有借閱這本書，有些遺憾，其實對研究本身或許幫助不是很大，不過

如果能夠引領對佛教唯識論透徹的了解，應該是好事一樁。

共業是人類難以預防的事情，它有起因也有後果，承受者都是造作的客體

，集體意識製造的惡業要個體來承擔，責任應該歸咎於何人?  語言結構之

中政治意識的對立，至今使我們陷入不安，其中的原因該如何解決?

種子轉依理論及現象學中意向性的存在，一直是哲學深思的內容，就因果

關係探究情感主體的詮釋權，的確能夠察覺到語言學轉向的結論，這是因

為因果業力有著遵循先天範疇宇宙秩序的特性嗎? 假如這種內在一致的秩序

是溝通行動致力達到的一種和諧目的，那麼哲學之終極問題也等於得到回

應。

我時常覺得哲學知識論已經回了答時間存有的共時性與歷時問題，可是人類

歷史還是反覆在經驗相同的錯誤，人類當真進化了還是退化了？我想剛強自

恃的人類是不可能承認自己的無能為力，因為科技說服人類能夠征服自然，

也能改造自然，甚至揮軍到宇宙無遠弗屆之處，可是去反思人類現在的處境

和命運，我以為人類放大了自己在本質上早已失真。