西藏發展的曆史及與佛教的關系.

早在公元4世紀,就有一些佛像,佛經從天竺(古印度)傳入西藏,當然,那時叫吐蕃.而藏傳佛教的真正興起源于公元7世紀第五代贊普松贊幹布統一吐蕃,並參考古印度文發明了藏文,佛經的翻譯工作才大量開始.並從天竺南部,迎娶尼泊爾公主時和文成公主時請來三尊佛,分別代表天竺,尼泊爾,漢地,意指大乘佛教興旺.彼時與唐結盟200余年,而佛教並未取代本土苯波教的統治地位.

隨著後來的藏王赤德祖贊迎娶唐金城公主,佛教似又興起.金城公主在吐蕃首先將文成公主帶到吐蕃的已埋在地下達幾個朝代之久的釋迦牟尼佛像移置在大昭寺，並請漢地和尚來供養佛像和管理香火(因當時藏族沒有出家僧尼)；其次，金城公主協助贊普爲外地受難僧衆創造條件以維護他們的宗教信仰。當時，“漢地公主（金城公主）任施主，又將受難于于阗、安西、疏勒、勃律、克什米爾的衆僧侶請到吐蕃，安置在寺廟供養三、四年之久”。

赤德祖贊過于禮佛導致被謀殺,赤祖德贊的哥哥朗達瑪繼位大肆滅佛,比中共的文革還狠.最終朗達瑪自己也被刺殺,吐蕃王朝進入了400年的混亂割據戰爭期,直至蒙古鐵騎建立元朝,將西藏納入管轄.而佛教卻在戰亂中逐漸占據統治地位,從藏傳佛教薩迦派,到噶舉派首領降曲堅贊被元廷封爲大司徒,慢慢開始了至1950年代的長期政教合一的地方政權.
而藏傳佛教格魯派自宗喀巴創始興起迅速,尤其在清朝時五世達賴進京得到順治皇帝的正式冊封,在西藏大部分地區得到世俗統治地位.隨後班禅活佛得到康熙帝的冊封,統治日喀則地區,清廷頒布《欽定藏內善後章程》,奠定藏傳佛教格魯派統治西藏的基礎.

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話說到這裏,交代了達賴掌權的來曆.而人類曆史發展的軌迹是從神權→君權→民權.自中共掌權後,達賴幻想能維持在西藏的神權統治,坐在布達拉宮享受農奴的朝拜.便以退爲進,進京見毛澤東,表示擁護中共,換取類似清帝的地位保證.只是私下又與美國,英國等通風,暗購武器.中共是何等人?造反派的老祖宗.君權他都不能容忍,何況更落後的神權制度.所謂識時務者爲俊傑,若是達賴在政治與宗教領袖中選其一,則或能善終.達賴不管,執意要與中共抗衡.1959發動政變,想打倒中共,結果是自己倉惶出逃印度,西藏的宗教統治被終結.
西藏的神權制度的頑固,放到任何所謂民主國家恐怕都無力改變.西方吹噓的1950年代之前的西藏如何如何美好,不過是對付共黨的工具,所以西藏農奴的悲慘是不入他們法眼的.而這樣頑固的神權,頑固的達賴,被更狠的中共終結了.農奴不用再被大頭人剝削,不用再受酷刑.反觀達賴,跑到印度開始學習民主制度,又學得不像,自己的流亡政府裏都是任人唯親.早知今日,何必當初,跟中共同流合汙一下就不用跑了.