文章標題 : 台灣「人間佛教」的困境(蘋果日報2011年3月4日林瑞撰文)

http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/33224443/IssueID/20110304

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對有些人而言,「世間法」和「出世間法」是涇渭分明的.但是事實上,有時兩者是有交集的.

以布施來說,一般人認為布施是世間法.布施的動機可能包括慈悲心,對佛法的瞭解,消業障或是求果報.布施如果能做到清淨,不求果報,心中無相,就是六度中的布施波羅蜜.這樣的布施就同時包含「世間法」和「出世間法」.

以金剛經的經文內容來說.「應無所住而生其心」是出世間法.「不住相布施」則兼含世間法和出世間法.摩訶般若波羅蜜經云「菩薩盡行六波羅蜜法，以無所得故，行檀那波羅蜜不得施者、不得受者、不得財物」檀那波羅蜜就是布施波羅蜜.

在佛教徒裡面,即使經過解釋,有的人還是不瞭解出世間法,只能說因緣不具足.不瞭解出世間法沒有關係,就修世間法.來世因緣具足,就能對出世間法瞭解.

不管瞭不瞭解出世間法,不管在家還是出家,世間法一樣是必修的功課.倘若今世不修世間法,來世福報不夠,修出世間法難保不會遇到障礙.既然是必修的功課,又如何能要求出家人不管世間事?

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