李白青少年時期，接觸過不少文化典籍，學習的範圍相當廣泛。他自己說：「十歲觀百家」（《上安州裴長史書》），「十五觀奇書」（《贈張相鎬》），並「好劍術」（《與韓荊州書》），接受多方面的思想和知識。李白十五歲左右文章寫得已很出色，並且開始學習擊劍。二十歲時，當時著名的文章家蘇?到蜀中做地方官，看到李白的作品，曾大加稱賞，認為如能再好好用功，將來的成就一定很大。

蜀中的自然環境非常優美，有奇險雄偉的山川，又有平衍秀麗的原野。李白在青年時代即已遊歷了蜀地的不少名勝古蹟。他很早就受到盛行於唐代的道教的影響，多同道士交往。在蜀中時，李白還和善談「縱橫術」的趙蕤交遊。趙蕤著有《長短經》，談王霸之術，主張「三代不同禮，五霸不同法」（《長短經序》）。廣泛的學習、遊歷和社會交往，開闊了青年詩人的胸懷，孕育了他熱情奔放、不受傳統束縛的思想和性格。一方面，李白自幼就有建功立業的政治抱負，他常常以歷史上的著名政治家、軍事家管仲、樂毅、張良、諸葛亮、謝安等自比，自稱其抱負是「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一」（《代壽山答孟少府移文書》），即要效法管仲、晏嬰一類在政治上有顯赫成就的人物，輔佐帝王，使國家強盛，社會安定。另一方面，李白由於早年就信仰當時很盛行的道教，在蜀中即已喜愛棲隱山林，求仙訪道。入世則要做君主的輔弼，出世則要做超凡的神仙，這就是李白的人生觀的一條主線。

蜀中時期是指李白定居蜀中的時期，是公元七零五年──七二六年，此時李白──二十六歲。這時期的詩作，留傳下來的很少，可以考定的不到十首。這些詩篇顯示了詩人的才華，也顯現了其遊仙出世的人生境界。這裏僅賞析兩首：

一、訪戴天山道士不遇

犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。

這首詩是李白二十歲以前的作品。戴天山，一名大康山（亦作大匡山），在綿州昌隆縣西，李白曾讀書於山中的大明寺。這首詩的題目即是全詩的主旨── 訪戴天山道士不遇。前面四句寫景寓情：「犬吠水聲中」是指山中犬吠聲與泉水聲相雜在一起。「桃花帶露濃」表明時節。詩人沿著小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開，花瓣上掛滿露珠。這說明詩人一大早，就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。「樹深時見鹿」二句寫道士居處靜謐幽深，時見野鹿；詩人正是緣溪而行，已是正午，卻聽不到鐘磬聲，說明道士外出，點題「不遇」。「野竹分青靄，飛泉掛碧峰」兩句，是寫道士處所的景色，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優美壯觀的奇境。結尾兩句「無人知所去，愁倚兩三松」，詩人通過問詢的方式，問了很多人不知道士所蹤，心中愁悶惆悵。「愁倚兩三松」寫得極其生動形像，寫詩人等待道士回來，倚靠遍了道士門前的兩三棵松樹，而道士仍然未回。

二、登峨嵋山

【原文】

蜀國多仙山，峨眉邈難匹。周流試登覽，絕怪安可悉？
青冥倚天開，彩錯疑畫出。泠然紫霞賞，果得錦囊術。
雲間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚，歡笑自此畢。
煙容如在顏，塵累忽相失。倘逢騎羊子，攜手凌白日。

【譯文】

古蜀國，今四川，群山綿綿，猶如仙山，其中最秀美的算是峨眉山，周遊登覽上絕頂，奇特山景無法一一窮究。「絕怪」指峨眉山岩壑幽深，群峰險怪，陰晴變化，景象萬千。「安可悉」極言峨眉山深邃，林泉勝跡，難以盡覓。

第二段「青冥倚天開，彩錯疑畫出」寫峨眉山之高峻磅礡，秀麗無儔，奇光異彩，分列雜陳。讓人感到一登峨眉山，頓入清境，仿佛置身於圖畫之中。「泠然紫霞賞，果得錦囊術」進一步寫登山以後的感受。言登臨峨眉山，沉浸於丹霞翠靄之間，心與天和，似能參天地之奧秘，賞宇宙之奇觀，得到了仙家的錦囊之術。

第三段「雲間吟瓊簫，石上弄寶瑟」接著描述詩人在這樣的山光掩映，雲霞飄拂的景象下面，歡快無極。弄瓊簫於雲霄，響徹群峰；彈寶瑟於石上，聲動林泉。怡情於物外，乃得償平生之夙願。「平生有微尚，歡笑自此畢」說明詩人早已絕情榮利，不慕紛華，在漫遊峨眉，飽覽山光之際，快慰平生，歡情已償。

末段前二句「煙容如在顏，塵累忽相失」：雲煙萬態，晴光霞影，呈於眉睫之前，大略指峨眉山頂的「佛光奇景」。在晴光的折射之下，人影呈現於雲影光環之間，不禁有羽化登仙之感，塵世百慮因而滌盡。末二句「倘逢騎羊子，攜手凌白日」。「騎羊子」，指峨眉山傳說中的仙人葛由，傳說他騎著自己刻的木羊入山成仙。詩人說：假如得遇騎羊子葛由，亦當與之攜手仙去，上凌白日，辭謝人間。