公冶長篇 第12章

子貢曰：「我不欲人之加諸於我也，吾亦欲無加諸人」。

子曰：「賜也，非爾所及也！」

主旨：孔子勉勵子貢努力再努力「己所不欲，勿施於人」的恕道

語釋：

子貢說：「我不要別人把不合義理的行為，加在我身上，我也不要把不合義理的事加在他

人身上。」

孔子說：「賜啊！這不是你所能做得到的。」

一、「忠恕之道」孔子認為是可以「終身行之」，又是「一以貫之」之道。

﹙1﹚衛靈公篇→子貢問：「有一言而可以終身行之者乎？」孔子回答說：「其恕乎。」

﹙2﹚里仁篇→曾參解釋孔子「吾道一以貫之」的話說：「夫子之道，忠恕而已矣。」

             可見忠恕之道，是孔門的至德要道。

二、然則怎樣叫做「忠恕之道」呢？

﹙1﹚衛靈公篇云：「子曰，其恕乎。己所不欲，勿施於人。」

﹙2﹚雍也篇云：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可說仁之方也已。」

﹙3﹚大學云：「是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人，所藏乎身不恕，

而能喻諸人者，未之有也。」

﹙4﹚中庸云：「忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。」

 云：道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道﹙到在眾生上﹚→知中和於忠恕

三、朱子以「盡己之心為忠，推己及人為恕。」要推己及人，首當盡己之心。

本於仁而無自欺便是「忠」，推而行之便是「恕」。故恕道即行仁的方術。

朱注：「能近取譬，可謂仁之方也已」

云：「近取諸身，以己所欲，譬之他人，知其所欲亦猶是也，然後推其所欲以及於人，則恕之事，而仁之術也。」

四、「忠恕之道」大學又稱為「絜矩之道」→持規矩以定方圓

己有欲立欲達之心而落實去做，便是「忠」，

己有欲立欲達之心而去立人達人，便是「恕」，

故忠恕之道，有如持規矩以定方圓一樣。

盡己之心為「矩」，推己及人為「方」。

「持矩以畫方」，猶以「忠而行恕」一樣。故大學又稱之忠恕道為絜矩之道。

君子之道即「絜矩之道」，絜矩之道即忠恕之道，忠恕之道即是「仁道」，所以我們說，忠恕之道是孔門的至德要道。