傳第三章釋止於至善

詩云：「邦畿（國都之意）千里，惟民所止（居住）。」

詩云：「緡蠻黃鳥，止於丘隅（山林深密處）。」

子曰：「於止，知其所止；可以人而不如鳥乎？」

詩云：「穆穆（深遠）文王，於（音烏）緝（繼續）熙（光明）敬止（勤謹於至善，毫不苟且）。」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信（言人倫大約有五，指聖人的所止，無不為至善）。

詩云：「瞻彼淇澳（淇水濱），菉（同綠）竹猗猗（ㄜ）（美盛的樣子）！有斐（文質彬彬的樣子）君子（指魏武公），如切如磋，如琢如磨（言：就原有的美質，循序漸進，精益求精）；瑟（嚴謹的樣子）兮僩（英毅的樣子）兮，嚇兮喧兮（晅赫盛大的樣子）；有斐君子，終不可諠（忘記）兮！」

如切如磋者，道學（指研究道理、學問的工夫）也；如琢如磨者，自修（自己修身的工夫）也；瑟兮僩兮者，恂慄（顫、懼）也；嚇兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

詩云：「於戲（呼音）（與嗚呼同義）！前王不忘（言：文、武的大德使民不忘）。」君子（指後代的賢王）賢（尊敬）其賢（賢德）而親其親，小人（指後代的人民）樂（安享）其樂（恩澤）而利（得）其利（利益），此以沒世（同歿世，即死了）不忘也。

主旨：本章乃曾子引用詩經上的話，解釋止於至善的意義

語譯：

詩經上說：「京畿地方有千里廣闊，是人民所願意聚居的地方。」

詩經小雅緡蠻篇上說：「叫聲緡蠻的黃鳥，棲息在山林的角落中。」

孔子讀了這首詩，就嘆息說：「這些黃鳥，還知道棲息在那可棲息的地方，作為一個人，可以不如鳥麼？」詩經大雅文王篇上說：「德行深遠的文王，繼續著光明的事，敬慎地處於至善的境地。」所以，作國 君的，應該把仁愛的心盡施到百姓身上；作臣子的，應該把莊敬的心盡用到君主身上；作子女的，應該把孝順的心盡用到父母身上；作父母的，應該把慈愛盡用到子女身上；和國人交際往來，應該把誠信的心盡用到朋友身上。

詩經衛風淇澳篇上說：「看那淇水的岸邊，翠竹是那麼的茂盛！有個文質彬彬的君子，研求學問和修養道德，像在雕琢玉石、磨治骨角般的精益求精，顯得多麼嚴謹而武毅，宣嚇而盛大啊。像這樣一個文質彬彬的君子，真使人終身不能忘記啊。」

像治骨角般的切了再磋，是說他研究學問的工夫；像治玉石般的琢開再磨，是說他自修敦品的工夫；嚴密和敬慎，是他的戒慎恐懼；剛正和不苟，是他的威儀、風度；文質彬彬的君子，真使人終身難忘，是說他的德行已到了極善的境界，人民實在不能忘記他。

詩經周頌烈文篇上說：「啊！從前的文王和武王，真使人難以忘記啊！」這是說後世的 國 君，獲得他們的啟示，而能夠尊敬賢人，親愛親人。

後世的人民，也安享著他們流傳下來的恩澤，各得其所，這便是在他們死了許多年以後，人民還是不能忘記的原因。