出家一段時間了，道塲法務、文宣、 財務工作忙碌了好幾年。 曾幾何時, 法務及法会成了慣性的形式 ? 財務工作成了一種壓力負担 ? 又在這環境中, 如何調伏自身貪、嗔、癡、疑、慢？如何捨棄眼、耳、鼻、舌、身、意的覺受？如何讓自己保持清淨的靈性？忙與盲中, 暮然驚覺， 這一切需要沈澱下來, 整理一下, 調整脚步, 再重新出發。 這是我進入威德佛学院的源起。 再加上雷藏寺硬體已經完成, 但缺乏管理系統及度眾之獨特性。 在申請及等待中, 內心曾爭扎了好一陣子：有人說這两年只是學習理論, 不必上課了, 出外弘法才是首選； 有人說度眾是一輩子的事, 當學生是幸福的, 趁這两年內好好地紮根、充實, 畢業後更具信心去弘法度眾。 

上了一星期的課，慶幸自己做了明智的决定。 活到老學到老, 佛法如翰海, 那有不用謙虛學習的一天! 以前學得是散亂的, 現在課程書籍將佛理分門別類, 由不同的上師教授, 理念更清楚明白, 從中獲益匪淺。 同班同學雖然來自各個國家, 馬耒西亞, 新加坡, 韓國, 印尼及臺灣, 但因聖尊蓮生活佛的法緣殊勝, 大家聚集一堂, 老中青竟然相談甚歡。 這是多奇妙的緣份啊! 授課的上師, 老師們無私的付出, 這不就充分發揮了無緣大慈、同體大悲的精神!

度眾需要慈悲、智慧及法力, 缺一不可。 修行人仍有愛嗎？當然有，而且是源源不絕的無私利他的愛！ 因為有「愛」，期盼六道眾生能跳脫輪迴火宅之苦！因為有「愛」，期盼你我皆能清淨自在、同成正覺！ 因為有「愛」，所以六度萬行，以身作則！所以修行人的愛更為廣泛無垠，不侷限於認識與否的條件，不受限於生命形體的樣貌，在慈悲與智慧的雙運下，才能真正參透苦樂的本質，領悟真如的可貴。 

因為師佛的大愛而成立了威德佛學院。 佛學院志在 :-

(1) 培養真佛宗弘法人才，弘揚真佛密法，延續真佛慧命，燃真佛心燈。

(2) 專研密教傳承、戒律、經續、學習佛慧之真無漏智。

(3) 學習密教持明、護摩、禪定三大法，成就空樂淨光法性，入世、出世方面得真空妙有，圓融無礙。

(4) 實修真佛密法為主幹、融合「道、顯、密」，修心修法並重，發菩提心，悲智雙運，以成就無上菩提是真宗。

在西藏哲蚌寺的喇嘛及印度尼泊爾的佛學院，都須先學習「五部大論」。這五部大論裡，每一學期當中，差不多每一部論都要學習兩年，學員平常在寺廟服務，修學也有要有12年的光陰在學習「五部大論」。學完了以後，你才能考取「格西」一個學位，然後才到「上密院」、「下密院」去學密教的法。學密前要先學顯教再修密教，要先由理、再事部、行部、瑜珈部、無上密、大圓滿。這中間的修學先從加行道、次第道、菩提道起修，要修學菩提道次第廣論，裡面的內容大部分都是顯教的東西，學完後修「密宗道次第廣論」，這是屬於密教的學問，這兩部論著是祖師宗喀巴一生心血的精華。

祖師蓮花生大士曾說密教的修行如毒蛇口中取珠，需發無上菩提心、念無常，師佛曰：「以無常錢，買出離土，築戒律牆，下菩提種，灌大悲水，結智慧果。」密教的修行是以果修因，依三根本傳承的加持，轉三業為三密，以五佛智轉五毒，修加行道、次第道。密教加行基礎法有分共加行及不共加行、特別加行及方便加行四種。

特別加行分為外修身、口、意，種子字觀想修法及持明、六度願行利他圓滿…等。方便加行乃行、住、坐、臥都在念佛、持咒、經行，主修身、口、意清淨法。不共加行為行者更上一層的內修次第，依寶瓶氣、拙火法、明點法、無漏法、開五輪、金剛拳瑜珈法、大手印技法、七重輪、六日體功法、無上密部金剛法、大圓滿法…等。

   教育是百年樹人的大基， 玉不彫不成器。 弘法人員都是師佛、真佛宗的代言人，其一言一行都看在大眾眼?。 弘法人員怎能不積極地提升自己的素質呢? 師佛傳的真佛密法是一个大寶庫, 我願不斷的取用它、傳遞它、增長它，讓我追隨師的腳步，參悟人生的真理！讓我願意敞開心胸與人分享佛法的喜悅！