是時，佛說法於菴羅樹園，其地忽然廣博、嚴事，一切眾會皆作金色。阿難白佛言：「世尊！以何因緣有此瑞應──是處忽然廣博、嚴事，一切眾會皆作金色？」佛告阿難：「是維摩詰、文殊師利與諸大眾恭敬圍繞，發意欲來，故先為此瑞應。」於是維摩詰語文殊師利：「可共見佛，與諸菩薩禮事供養。」文殊師利言：「善哉！行矣，今正是時。」維摩詰即以神力，持諸大眾并師子座，置於右掌，往詣佛所，到已著地。稽首佛足，右繞七匝，一心合掌，在一面立。其諸菩薩即皆避座，稽首佛足，亦繞七匝，於一面立。諸大弟子、釋、梵、四天王等，亦皆避座，稽首佛足，在一面立。於是世尊如法慰問諸菩薩已，各令復坐，即皆受教，眾坐已定。佛語舍利弗：「汝見菩薩大士自在神力之所為乎？」「唯然，已見。」「於汝意云何？」「世尊！我睹其為不可思議，非意所圖、非度所測。」爾時，阿難白佛言：「世尊！今所聞香自昔未有，是為何香？」佛告阿難：「是彼菩薩毛孔之香。」於是舍利弗語阿難言：「我等毛孔亦出是香。」

爾時，眾香世界菩薩來者，合掌白佛言︰「世尊！我等初見此土，生下劣想，今自悔責，捨離是心。所以者何？諸佛方便不可思議，為度眾生故，隨其所應，現佛國異。唯然，世尊！願賜少法，還於彼土，當念如來。」佛告諸菩薩︰「有盡、無盡解脫法門，汝等當學！何謂為盡？謂有為法。何謂無盡？謂無為法。如菩薩者，不盡有為、不住無為。何謂不盡有為？謂不離大慈、不捨大悲；深發一切智心而不忽忘。教化眾生，終不厭倦；於四攝法，常念順行。護持正法，不惜軀命；種諸善根，無有疲厭；志常安住，方便迴向。求法不懈，說法無吝；勤供諸佛。故入生死而無所畏；於諸榮辱，心無憂喜；不輕未學，敬學如佛；墮煩惱者，令發正念；於遠離樂，不以為貴；不著己樂，慶於彼樂。在諸禪定，如地獄想；於生死中，如園觀想。見來求者，為善師想。捨諸所有，具一切智想；見毀戒人，起救護想。諸波羅蜜，為父母想；道品之法，為眷屬想。發行善根，無有齊限；以諸淨國嚴飾之事，成己佛土，行無限施；具足相好，除一切惡，淨身、口、意。生死無數劫，意而有勇；聞佛無量德，志而不倦。以智慧劍，破煩惱賊，出陰界入；荷負眾生，永使解脫；以大精進，摧伏魔軍。常求無念實相智慧；行少欲知足，而不捨世法。不壞威儀，而能隨俗；起神通慧，引導眾生。得念總持，所聞不忘；善別諸根，斷眾生疑。以樂說辯，演法無礙。淨十善道，受天人福；修四無量，開梵天道。勸請說法，隨喜讚善，得佛音聲；身口意善，得佛威儀。深修善法，所行轉勝；以大乘教，成菩薩僧；心無放逸，不失眾善。行如此法，是名菩薩不盡有為。

何謂菩薩不住無為？謂修學空，不以空為證；修學無相、無作，不以無相、無作為證；修學無起，不以無起為證。觀於無常而不厭善本；觀世間苦而不惡生死；觀於無我而誨人不倦；觀於寂滅而不永滅；觀於遠離而身心修善。觀無所歸而歸趣善法。觀於無生，而以生法荷負一切。觀於無漏而不斷諸漏；觀無所行，而以行法教化眾生。觀於空無而不捨大悲。觀正法位而不隨小乘；觀諸法虛妄，無牢、無人、無主、無相，本願未滿，而不虛福德、禪定、智慧。修如此法，是名菩薩不住無為。」又具福德故，不住無為；具智慧故，不盡有為。大慈悲故，不住無為；滿本願故，不盡有為。集法藥故，不住無為；隨授藥故，不盡有為。知眾生病故，不住無為；滅眾生病故，不盡有為。諸正士！菩薩已修此法，不盡有為、不住無為，是名盡、無盡解脫法門，汝等當學。

爾時，彼諸菩薩聞說是法，皆大歡喜。以眾妙華，若干種色、若干種香，散遍三千大千世界，供養於佛、及此經法、并諸菩薩已。稽首佛足，歎未曾有，言：「釋迦牟尼佛乃能於此善行方便。」言已，忽然不現，還到彼國。