爾時，維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。」會中有菩薩名法自在，說言：「諸仁者！生、滅為二；法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門。」

德守菩薩曰：「我、我所為二；因有我故便有我所，若無有我則無我所，是為入不二法門。」

不眴菩薩曰：「受、不受為二；若法不受則不可得，以不可得故，無取、無捨，無作、無行，是為入不二法門。」

德頂菩薩曰：「垢、淨為二；見垢實性，則無淨相，順於滅相，是為入不二法門。」

善宿菩薩曰：「是動、是念為二；不動則無念，無念則無分別，通達此者，是為入不二法門。」

善眼菩薩曰：「一相、無相為二；若知一相即是無相，亦不取無相，入於平等，是為入不二法門。」

妙臂菩薩曰：「菩薩心、聲聞心為二；觀心相空如幻化者，無菩薩心、無聲聞心，是為入不二法門。」

弗沙菩薩曰：「善、不善為二；若不起善、不善，入無相際而通達者，是為入不二法門。」

師子菩薩曰：「罪、福為二；若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛、無解者，是為入不二法門。」

師子意菩薩曰：「有漏、無漏為二；若得諸法等，則不起漏、不漏想，不著於相、亦不住無相，是為入不二法門。」

淨解菩薩曰：「有為、無為為二；若離一切數，則心如虛空，以清淨慧無所礙者，是為入不二法門。」

那羅延菩薩曰：「世間、出世間為二；世間性空即是出世間，於其中不入、不出，不溢、不散，是為入不二法門。」

善意菩薩曰：「生死、涅槃為二；若見生死性，則無生死，無縛、無解，不生、不滅，如是解者，是為入不二法門。」

現見菩薩曰：「盡、不盡為二；法若究竟，盡若不盡皆是無盡相，無盡相即是空，空則無有盡不盡相，如是入者，是為入不二法門。」

普守菩薩曰：「我、無我為二；我尚不可得，非我何可得！見我實性者，不復起二，是為入不二法門。」

電天菩薩曰：「明、無明為二；無明實性即是明，明亦不可取，離一切數，於其中平等無二者，是為入不二法門。」

喜見菩薩曰：「色、色空為二；色即是空，非色滅空，色性自空。如是受想行識、識空為二；識即是空，非識滅空，識性自空。於其中而通達者，是為入不二法門。」

明相菩薩曰：「四種異、空種異為二；四種性即是空種性，如前際、後際空故，中際亦空，若能如是知諸種性者，是為入不二法門。」

妙意菩薩曰：「眼色為二；若知眼性，於色不貪不恚不癡，是名寂滅。如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二；若知意性，於法不貪不恚不癡，是名寂滅。安住其中，是為入不二法門。」

無盡意菩薩曰：「布施、迴向一切智為二；布施性即是迴向一切智性。如是持戒忍辱精進禪定智慧、迴向一切智為二；智慧性即是迴向一切智性。於其中入一相者，是為入不二法門。」

深慧菩薩曰：「是空、是無相、是無作為二。空即無相，無相即無作；若空、無相、無作，則無心意識，於一解脫門即是三解脫門者，是為入不二法門。」

寂根菩薩曰：「佛、法、眾為二。佛即是法，法即是眾，是三寶皆無為相，與虛空等；一切法亦爾。能隨此行者，是為入不二法門。」

心無礙菩薩曰：「身、身滅為二。身即是身滅，所以者何？見身實相者，不起見身及見滅身，身與滅身無二無分別，於其中不驚不懼者，是為入不二法門。」

上善菩薩曰：「身口意善為二；是三業皆無作相，身無作相即口無作相，口無作相即意無作相，是三業無作相即一切法無作相，能如是隨無作慧者，是為入不二法門。」

福田菩薩曰：「福行、罪行、不動行為二；三行實性即是空，空則無福行、無罪行、無不動行，於此三行而不起者，是為入不二法門。」

華嚴菩薩曰：「從我起二為二。見我實相者，不起二法；若不住二法，則無有識；無所識者，是為入不二法門。」

德藏菩薩曰：「有所得相為二；若無所得，則無取捨，無取捨者，是為入不二法門。」

月上菩薩曰：「闇與明為二；無闇、無明，則無有二。所以者何？如入滅受想定無闇、無明，一切法相亦復如是。於其中平等入者，是為入不二法門。」

寶印手菩薩曰︰「樂涅槃、不樂世間為二。若不樂涅槃、不厭世間，則無有二。所以者何？若有縛，則有解；若本無縛，其誰求解？無縛、無解，則無樂厭，是為入不二法門。」

珠頂王菩薩曰︰「正道、邪道為二；住正道者，則不分別是邪、是正，離此二者，是為入不二法門。」

樂實菩薩曰︰「實、不實為二。實見者尚不見實，何況非實。所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見，而此慧眼無見、無不見，是為入不二法門。」

如是諸菩薩各各說已，問文殊師利︰「何等是菩薩入不二法門？」

文殊師利曰︰「如我意者，於一切法無言、無說，無示、無識，離諸問答，是為入不二法門。」於是文殊師利問維摩詰︰「我等各自說已，仁者當說，何等是菩薩入不二法門？」時，維摩詰默然無言。文殊師利歎曰︰「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」說是入不二法門品時，於此眾中五千菩薩，皆入不二法門，得無生法忍。