【漢坊聽詩語】 舊愛新歡‧之十

作者：朱玉昌（元智大學中語系兼任助理教授、漢光教育基金會顧問）

臘月凝寒，百花岑寂，只見江邊水仙，緗衣縹裙，宛如金盞銀臺，玉立昂然。青瑤叢中，含芳吐翠，縈繫江面清水，淩波曼舞，似一朵脫塵出眾的花中仙子。洞鑒古今，細數騷人墨客，猶未曾吝嗇於筆墨，揮翰臨池，歌詠如雲，為蒼白大地，漏洩著春光。

為何詩人愛詠水仙？那是水仙散發的自我氣韻，形似傲慢負神秘，樣貌純潔顯多情，迷人底處引領遐思，自古以來，軼事不絕於中外，洛神、湘夫人、江妃二女，甚至希臘傳說中的納西瑟斯（Narcissus），哪個不是水仙化身，典籍史冊相關記載，更是不可勝紀。

而藉水仙喻人，無非意謂著品格高雅，淡泊中不失堅韌的良善，不畏權勢，不耽溺於富貴虛名，樂於助人和奉獻。若恰巧符合這種人格，無需刻意妝扮自己，都會成為最有魅力的人。

元代書畫名家趙孟頫，曾就詞牌〈江城子〉填過一闋吟詠水仙的詞作，題喚〈賦水仙〉，這闋詞與一般文人喜好歌詠的面向略微不同，避免掉敘事或隱喻上的單一化，採「集大成」式的妝點方法來展現書畫家高段細膩的詠物思維，雖然，將水仙澈底擬人化的，他不是第一人，但能具體落實「詩畫合一」者，他卻是極為罕見的實踐者，透過字裡行間畫面的形塑，逐層地把花姿神韻、特質及其傳說，栩栩如生的描繪出來。

冰肌綽約態天然。

淡無言。帶蹁躚。

遮莫人間，凡卉避清妍。

承露玉杯餐沆瀣，真合喚，水中仙。 

幽香冉冉暮江邊。

珮空捐。恨誰傳。

遙夜清霜，翠袖怯春寒。

羅襪淩波歸去晚，風裊裊，月娟娟。 

她那一副清秀風雅耐得住嚴寒的個性，以及柔媚婉約的氣質，根本就是與生俱來的。總喜歡清清淡淡，默不吭聲，還不時帶著婀娜曼妙的身影。從不理會紅塵客夢的紛擾，一般凡夫俗子都會傾力避免和她的美德正面相較。果腹時，吃的是用玉石杯子所盛接來的露氣水滴，完全仙風道骨的模樣，稱她為水中仙子應該是最恰當不過了。

每到傍晚時分，她身上散發出陣陣濃密的淡雅芳香，彌漫住整個江邊。她曾拋棄塵世一切虛幻的金玉華美，內心卻遺憾著知音難尋。經常趁著滿幕白霜的漫漫長夜，搖曳那翠綠輕薄的衣袖，嬌怯在入春料峭的寒氣中。兀自浸淫於柔美月色下，宛若仙子般行進在水面上，襪底漾起環環清漣，氣韻纖弱、步履輕靈地緩緩朝向回家的路上。

這闋詞純就字義欣賞，是一派清柔寫意的側描法，實為作者用心擬人化後，在詠物時具體所表現的斧鑿深度，看似簡單，若不瞭解背景，卻有一點點難。

上半闋從第一眼覺察入手，把物象潛藏於外在底下的性格，進行多面向地刻畫與梳理，前四句和第六句是形容物象主體的「外貌」、「舉止」、「風格」和「生活」，第五句與末兩句，似是「凡俗當躲避」、「目睹真仙來」句意，是讚揚主體的一種映襯修辭。 

「冰肌綽約態天然。」水仙天生就有一付清雅耐寒又薄媚婉約的模樣。這一句是形容花的外貌。「冰肌」意指花朵的清雅耐寒。「綽約」係薄媚婉約。「態天然」是天生如此之意。「態」為名詞，情狀。

「淡無言。帶蹁躚。」恬淡卻默不作聲，姿態輕盈而柔美。這兩句巧寫花的行為舉止。「蹁躚」作儀態曼妙解。

「遮莫人間。」懶得理會紅塵俗世。意喻花的那種莫論世事的品性風格。「遮莫」即不管。

「凡卉避清妍。」普通花草都會避開和她的美好相比。「凡卉」指一般花草。「清妍」這裡當美好解釋。

「承露玉杯餐沆瀣。」拿玉製杯器承接露氣所凝結成的水滴來充飢。這句意謂著花的品味生活。「承露」係承接露水。「玉杯」用精美玉石製成的杯子。「餐」為動詞，吃、食的意思。「沆瀣」指露氣。

「真合喚，水中仙。」真的應該稱呼她是水中仙子。「合喚」翻作口語白話即作應該叫。「合」是副詞，應該的意思。「喚」為動詞，指喊、叫、稱。 

禮讚水仙實體形貌到此暫告一個段落。眾所周知，花有千百種，形、貌相似者應不在少數，若頌揚水仙僅單純作這等介紹表述，似乎稍嫌薄弱，難以滿足鐵粉之口，相信作者是深諳此理的，否則，上半闋結句怎會夢幻地營造「水中仙」三個字，這個尊號一出，立馬區隔出作品別具匠心，也成就了這闋平凡詞作的不平凡，水中仙不是恭維的結束，而是為下半闋美麗加持的開始。 

「幽香冉冉暮江邊。」太陽西沉的時候，江邊迷漫著濃密的清香。「冉冉」濃密迷漫的樣子。這是一句由上半闋結句所拋出的仙子伏筆後，在銜接下半闋花神登場前，順勢烘托的過渡準備，雖是過場，卻有色、有味，作為一種氛圍鋪陳，一點都不突兀。

「珮空捐。恨誰傳。」捨棄虛幻的玉珮，是為了根絕沒人能繼續傳遞的遺憾。「空」指不切實際。「捐」即拋棄、捨棄。「恨誰傳」此處帶有沒人告知或傳遞的遺憾之感。「恨」是怨也，亦作遺憾解釋。「傳」為遞送、轉交，如甲遞交給乙，或從上一代傳送至下一代。從第一句到這兩句，或許場景跳接得太快，留下一種唐突的感覺，好似正陶醉在某種情境時，突然煞風景似地插了件雜事來，乍看不相干，實際是種轉場換鏡的手法。

這兩句是花神進場，典故相傳起於帝堯兩個女兒娥皇與女英，因多次營救孝感動天的姚重華而成就一段夙世姻緣，重華就是舜，當堯禪讓帝位於舜後，姐妹二人便為后妃，三人感情融洽，舜在位三十九年，愛家親民，不幸最後南巡中，於蒼梧積勞病逝，姐妹聽聞噩耗急尋至湘水，在傷痛欲絕下，雙雙投江殉情，此舉令天神動容，將其魂魄歸化為湘靈水仙。

愛國詩人屈原曾將這段故事撰入《楚辭‧九歌》〈湘君〉篇中，文中寫道：「捐余玦兮江中，遺餘佩兮醴浦。」意思是精神外的物質再美，也美不過心靈相悅，精神沒了，空有物質何用。歎傷楚誰能分解！所以「我把玉玦丟棄在江裡，將玉佩扔在醴水岸邊。」有關這「捐玦遺珮」，在西漢經學家劉向編撰的《列仙傳》裡，也記載了一個「鳴佩虛擲，絕影焉追？」的〈江妃二女〉傳說。

故事略其梗概，說江妃二女神在岸邊遊戲，偶遇書生鄭交甫。鄭交甫一見傾心下趨前搭訕求贈玉佩，雙方談吐有致，一陣禮尚往來後，江妃果真解下玉佩相贈，鄭交甫喜孜孜揣在懷裡，才轉身走了幾步，便驚覺玉佩消失了，再猛然回頭，二女已不見蹤跡。「鳴佩虛擲，絕影焉追？」是玉珮擦出的聲響猶在耳際，怎料轉眼全空，連點兒蛛絲馬跡都不見，能奈若何呀？這不正是千般皆作鏡花水月嗎！警示著虛擲世界豈堪追尋。某種程度與「珮空捐。恨誰傳。」收有異曲同工之妙。

「遙夜清霜，翠袖怯春寒。」在滿天飛霜的長夜裡，揮動著翠綠輕薄的衣袖，嬌弱地蜷縮在早春的寒氣中。這兩句算得是連結前後故事的間奏，其中第五句作者用了一個相當傳神的「怯」字，藉以對應和延續第二、三句的「珮空捐」和「恨誰傳」，因為虛空，所以有恨，這種難以看破而害怕遺憾的矛盾，讓心緒倍感虛弱，也使得這個漫長春寒之夜顯得更加孤寂。「遙夜」係漫長的夜晚。「翠袖」是水仙莖葉的部分，這裡直譯青綠色衣袖。一般則形容女人的穿著打扮。「怯」有畏縮、害怕、嬌羞、虛弱多重的意思。「春寒」指初春時節的寒意。

「羅襪淩波歸去晚。」穿上綾羅絲襪，起身漫行於水面上，襪下激起細微的漣漪，緩緩朝返家的方向而去。「羅襪」用絲織成的襪子。這裡含有著襪行水波紋四溢的意思。「淩波」指在水上踏著波面而行。常用來形容女子步履輕盈，婀娜多姿的樣貌。「淩」為動詞，即乘、順應。「波」係水受風吹或自然流動時所產生的起伏現象。「歸去晚」此處是慢慢回家，而非很晚回家。「晚」因下半闕第一句先使了「暮」字，暮、晚意相似，重複談時間率不高，所以宜作副詞，當遲、緩解釋。

這一句是詞作安插的第三個神話故事，是關於「宓妃」的傳說，敘述河洛地區有兩大部族，有河氏與有洛氏，因長期不睦而成為宿敵。宓妃是伏羲帝之女，因嫁有洛氏首領洛伯而引發有河氏首領河伯嫉恨，河伯意圖強佔宓妃，於是挑釁發動戰爭，有洛氏不敵，河伯開出誅滅全族與獻出宓妃兩種選項，洛伯寧死不屈，在宓妃曉以大義規勸下，接受以全族安全為最適選擇，宓妃喚使者轉告河伯，請遣花船迎娶，迎親日，宓妃在族人哀泣中辭別登船，船到河心，宓妃迅疾躍水殉身。伏羲驚悉大怒，派軍殲滅了有河氏。宓妃義舉，遂成洛神水仙。

漢魏文學家曹植依據傳說原型交融自身際遇，寫下膾炙千古的〈洛神賦〉，今人首見於南梁昭明太子蕭統收錄的《文選》中，「羅襪淩波」便是引用賦中句「淩波微步，羅襪生塵。」該句形容洛神步履輕緩地徒行水面上，襪底蕩起片片漣漪，猶如在路面行走，腳下會揚升微微塵埃。「羅襪淩波」搭配詞情切題，理指飄然若仙行徑，藉以渲染出一幅如入仙界之境。

「風裊裊，月娟娟。」在一彎柔美月色映照下，那股輕盈纖弱的神韻，不斷地在夜空中款款縈繞迴旋。下半闋尾聲，仙子緩步回家，鏡頭由近而遠，逐漸移向一片空靈景象，餘韻嫋嫋，畫面就此停格。「風裊裊」形容神韻輕盈柔弱，縈迴繚繞。「風」指氣韻、神態。「裊裊」亦通「嫋嫋」，係輕盈柔弱，隨風搖動的樣子。「娟娟」為柔美的彎月。 

下半闋原則維繫著上半闋風格，進一步闡述主體未曾臻至的面向，從起句「清香」氣味，逐一點析「高潔」（拋卻物質華美）、「遺憾」（知音難再尋）、「色澤」（白花綠葉）「本性」（嬌怯於寒涼）、「姿態」（植根水中而身立水面的渺渺仙風），到最後兩句「神韻」（嫋嫋娟娟），由外層透入裡層再回到外層，這樣巨細靡遺穿繞裝飾主體的方式，在詠物詩詞中確屬特別，而妙筆生花的價值，是淡入三段上古淒美的傳說，瞬間將想像躍然在亙古的浪漫時空之上。趙孟頫這闋〈賦水仙〉堪稱總其成的典範佳作。

【詞人簡介】 

趙孟頫，字子昂，號松雪道人，又號水晶宮道人，世稱鷗波，畫史則稱趙吳興。為元代書畫家，是宋宗室秦王趙德芳後裔，太祖趙匡胤之十一世孫，因孝宗朝賜該支系子孫宅居吳興而成吳興人。宋亡後歸隱，自元世祖至元時期奉詔任兵部郎中起仕元，歷授集賢直學士、濟南路總管府事、中奉大夫、翰林學士承旨、榮祿大夫等職。死後，元英宗追封魏國公，諡文敏。一生聰穎，過目成誦，且熟律呂，鑑古器物擅玩金石，懂經濟又能詩善文，作品為當時之冠，工於書法，凡篆、隸、楷、行、草均筆法森嚴，史稱「趙體」。精於繪藝，技法開創元代新畫風，受譽「元人冠冕」。世稱詩、書、畫三絕。明初畫家夏文彥在《圖繪寶鑒》中盛讚「榮際王朝，名滿四海」，是元朝文人中最爲顯赫者。今傳世作品有《松雪齋集》十卷、《趙公行狀松雪齋外集》一卷。