【漢坊聽詩語】 舊愛新歡‧之七

 作者：朱玉昌（漢光創藝總經理、元智大學中語系兼任助理教授）

微醺的夜，滿載愉悅的歸程，步履輕鬆逍遙，拂面薰風撲鼻，稻穗濃郁芬芳，沁入心脾，渾然忘卻了前一刻滿室時事的抒放。樹梢蟬嘶、田底蛙鳴，交織成悠揚樂章，聲聲在耳。迎睇天際，浮雲游移，似抖落塵灰般還原月的光芒，或許，太過耀眼，騷動枝頭上正欲安寢的喜鵲，慌舞一片。今年，肯定又是農民豐收的一年。

空氣忽然彌漫著抑鬱的雨前氛圍，滿天星斗撤離得只剩輪值的幾顆，擔任先鋒的雨兵，悄然迅疾地在山邊點綴式的預告了黯黮大地。此刻，若不徐行轉快步，必成落湯雞，可是，步伐再快，哪及得落雨，且避避雨吧！咦！林間土地廟旁那幢熟悉的茅草客店怎麼不見了呢？啊！真是糊塗，待彎過路口那座溪橋才看得見哪！

夜的境遇，在詩人筆下，是一種人與自然邂逅的曼妙，詩人善用秋毫的洞察力，將一景一物化作翰墨永恆。不可諱言，詩人擁有著一分敏感的心思，時刻為人間起落不定的棋局，渲染浪漫色彩，因此，時序上的春夏秋冬，景物下的自然秀色，人生中的悲歡離合，樣樣逃不過詩人細膩的筆墨，一首首動人詩篇，一闋闋華美詞章，應運而生。

南宋詞人辛棄疾就將這段夜裡歸途的所見所感，具體化為美麗的文字，寫下千古吟誦不絕的名作〈西江月/夜行黃沙道中〉，透過文字，腦海清晰浮現一幅關於「月風星雨；人鵲蟬蛙，樹稻山林；溪橋廟舍」的夏夜田野景致，牽動的遐想，飽滿而立體。

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前，

舊時茆店社林邊，路轉溪橋忽見。

這闋詞在詞意解釋上，一直以來存有「較多」與「較大」兩處紛歧，出入「較多」之處，在上闋第一句「明月別枝驚鵲」裡的「別枝」二個字，因「別枝」有旁枝、斜枝、離枝、揀枝、另一枝、枝頭、樹梢頭等等不同認知，致使這一句譯有「月光驚動樹枝上熟睡的鵲兒」；「月光驚動正在揀枝的鳥鵲」；「明月照射斜枝上的喜鵲，使它驚飛不安」；「明月特別明亮，使正在枝頭棲息的烏鵲都給驚嚇了」；「明月升上樹梢，驚動喜鵲飛離樹枝」；「月光驚醒了鵲鳥們，紛紛飛離樹枝」；「月亮落了，離別了樹枝，把枝上的烏鵲驚動起來」，至少十多種語意組合。

差異「較大」的是下闋末尾「舊時茆店社林邊」和「路轉溪橋忽見」兩句，形成意譯上落差，主要產生在「舊時」和「忽見」兩個關鍵詞上，採後者「忽見」觀點，著重於維持兩句話先後次序的詮釋，自然會合理地作懸疑式安排「那間茅屋客店不見了？」來符合最後「突然出現」的邏輯。而持「舊時」看法譯作，「在忽然出現一座茅屋後，仔細一瞧，原來是『曾經』歇過腳的那家小客店。」重點放在了「過去」所熟悉的事物上，很明顯的，這是一種倒裝句結構的解法。

「舊時」泛指過去或往日。「茆店」是用茅草作屋頂的小客店，「茆」通「茅」。「社」為古代村落前常設置給村民祭祀護佑用的土地神廟。「社林」即土地廟周遭的樹林。「溪橋」坊間亦流傳「溪頭」版本，係溪水上的橋頭。「忽見」意指忽然出現，「見」通「現」。

根據解析，本文開始第二段文字就是順句直譯的寫法，如果按倒裝句鋪陳，第二段後半部就該改寫成：「此刻，若不徐行轉快步，必成落湯雞，可是，步伐再快，哪及得落雨，且避避雨吧！急行中，彎過路口那座溪橋，望前一看，樹林間的土地廟旁有幢茅屋，啊！那不是曾經歇腳過的客店嗎！」二種收尾情境，很容易就能感受出「較大」的差異。

美學大師朱光潛曾為這闋詞作過深度評析，文章收錄在《讀書與做人》〈談白居易和辛棄疾的詞四首〉一文內，針對詞裡這兩處分析，展現了高度的美學眼光，「明月別枝驚鵲」這句，大師特別挑出「別」字作動詞解釋，暗示烏鵲和樹枝對明月有依依不捨的味道，他將全句譯作「月亮落了，離別了樹枝，把枝上的烏鵲驚動起來。」文中指出：「這句話是一種很細緻的寫實，只有在深夜裡見過這種景象的人才懂得這句詩的妙處。烏鵲對光線的感覺是極靈敏的，日蝕時它們就驚動起來，亂飛亂啼，月落時也是這樣。」接著分析：「實際上就是『月落烏啼』的意思，但是比『月落烏啼』說得更生動。」

「舊時茆店社林邊，路轉溪橋忽見。」大師主張這二句是一種倒裝形式的結構，於是解作「正在愁雨，走過溪橋，路轉了方向，就忽然見到社林邊從前歇過的那所茅店。」譯文強調「忽見」的驚喜。他把這種興奮比擬陸游作〈遊山西村〉裡的「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」兩句。此外，又因勢利導，進一步深析全文：「通首八句中前六句都在寫景物，只有最後兩句才見出有人在夜行。這兩句對全首便起了返照的作用，因此每句都是在寫夜行了。先藏鋒不露，到最後才一針見血，收尾便有畫龍點睛之妙。」大師鼓勵學習者多多效法這種寫作的技巧。

其實，詩詞的美與詮釋，往往可以不受時空限制，感受會因人而異，未必完全套入作者創作時的框架，懂得掌握這項要領，詩詞才能在某種程度上達到心靈療癒的作用。

作者辛棄疾一生擔任過南宋封疆大吏，因抗金主張，屢受彈劾貶官，這闋詞作是孝宗淳熙八年遭罷黜後，閒居江西上饒時的作品，記敘夏夜行過黃沙嶺，領會一段山村田野的經歷，下筆質樸而精練，集結視、觸、聽、嗅四覺一體，生趣盎然，後世論者視為宋詞中描寫農村素材的少數佳作之一。

手捧著辛棄疾種種史料，多數顯示詞人這一時期回歸鄉野，與農舍為伍，在上饒一待二十年，除其間兩年奉派出任福建提點刑獄暨安撫使外，幾乎沒再離開這個地方，這是歸於平淡，迄今存世詞作六百餘首，近乎二百首完成於此。

想想，人生幾回寒暑？一位失去家鄉（原籍山東為金人吞占）的遊子，漂泊在外乃稀鬆平常，對於一生銜命出仕於四海的旅人，雖歷遍宦海浮沉，也曾踏過無數旖旎風光，卻獨愛「上饒」這一座城！人生如果七十年，願意花上三分之一時間生活在這裡，究竟是單純地喜歡？還是其他理性使然？總不免有分好奇？

查閱《廣信府誌》，自西周以降，上饒便是歷代通往海外的都會型門戶之一，境內名山勝跡豐富，帆檣通達，名流輻輳，糧產著稱於世，貿易繁榮於吳楚間，濕法煉銅在歷史上也綻放著光彩，發展至唐宋，農、工、商業已呈鼎足狀態，是經濟物資的集散中心。除此之外，教育興盛，歷代出宰相達二十三人，進士計二千零九十七人，可謂人文薈萃，已非一般鄉野田園之地。

當時南宋都城在杭州，上饒因地處四省通衢，為重要官商大道，詞人多次赴外地任職時，路經此地而留下深切印象。1180年，詞人奉令擔當隆興知府兼江西安撫使，再過上饒，因地理位置、生活機能等考量，決意在此安置家人，又依選址形勢，親力擘劃「高處建舍，低處辟田」的居住格局，並告誡子孫：「人生在勤，當以力田為先。」將興建的家園取名「稼軒」，其「稼軒居士」自號便是由此而來。

【詞人簡介】

辛棄疾，字坦夫，後改字幼安，別號稼軒，南宋歷城人，是中國歷史上集文學、政治和軍事於一身的愛國者。出生時，中土即為金人所占領，青少時期，曾隨祖父督察軍務，目睹淪陷區黎民疾苦，憎恨侵略者，遂起雪恥報國之心。成年後投身義軍抗金，未幾，南歸宋廷，力主抗金，惜提議均被擱置，且屢遭評擊，一生雖歷受湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等要職，但終究壯志難伸。其將濃厚愛國熱忱化作詞章，作品擅用典故，舉凡心懷國家統一、譴責時政屈辱、吟詠祖國山川，盡皆入題，可謂抒寫題材廣泛，因文風類於蘇軾，後世將其並稱「蘇辛」，是宋詞「豪放派」代表。現存詞作六百二十餘首，著有《稼軒長短句》。