【漢坊聽詩語】 舊愛新歡‧番外篇

作者：朱玉昌（漢光創藝總經理、元智大學中語系兼任助理教授）

這是一段塵封千年的往事，正確發生的時間點，已無從應證，只知大約在北宋期間，而故事的地點，就在成都府路境內的石景山上，當時山內有座小庵堂，名為「浮萍庵」，住持師父為禪心師太。

相傳，師太幼年為母還願，八歲盡孝，甘心庵內落髮為佛弟子，法號「釋禪心」。因天資聰穎，勤儉好學，甚得師父輩們疼惜，教導以琴棋書畫與佛理，悟性極高，師父仙歸後，便將衣缽庵事付托予他。

山中無日月，寒暑不知年。一日黃昏，庵堂來了一位掛單的道士，這位道士，原為汴京飽學之士，因好佛道，入觀修行，性喜遍歷雲山大川，四處周遊，自號「雲水真人」。是晚，與禪心住持共話禪機投緣，決意叨擾數日以便切磋精進，於是，兩人日間琢磨琴棋書畫，夜裡究研佛道天象，竟不覺中過了年餘。

庵堂說小不小，總有好事說嘴者，日子久了，閒話無中生有地甚囂塵上。礙於民風清規，雲水真人只得向禪心師太表達辭別之心，行前，贈以創作琴譜為念。禪心見譜首空白無名而疑問之，雲水應答：「鳴鳴鳥語，去去來來。悠悠白雲，散散聚聚。空白似無名，無名即有名。」臨行時刻，禪心折葉柳枝回贈，雲水則彈「無名」曲謝別，曲意明淨空靈中隱約透露著絲絲情分。

自雲水別後，禪心堅守戒律，全心維運庵堂香火，二人再無相見。春去春又回，歲月難待人，禪心圓寂之際，囑弟子備妥七弦琴與筆墨於床榻前，從枕袋中取出早已泛黃的琴譜，勉力正身撫奏，曲罷，提筆於譜首上寫下「雲水禪心」四字後垂手坐化。

這個故事是真是假，如同現在流傳的〈雲水禪心〉曲是否為真正宋代古曲，其實都不重要，人生際遇，有不少擦身的過客，緣淺緣深，在送往迎來間，倍嘗聚散離合，因緣流轉如飛雨落花，說空即空，不復重來，禪在雲水中；心就在雲水裡，如果說，雲水是夢境；禪心便是清靈，那麼寄禪心於雲水，無非是藉夢境來反襯出迷失於現實中的心靈。因此，該理解的是「心」。

詩人作家王晉（筆名：司馬青龍）根據故事雛形，為這首古琴曲填上淒美動人的唱詞：

空山鳥語兮，人與白雲棲，

潺潺清泉濯我心，潭深魚兒戲。

風吹山林兮，月照花影移，

紅塵如夢聚又離，多情多悲戚。

望一片幽冥兮，我與月相惜，

撫一曲遙相寄，難訴相思意。

我心如煙雲，當空舞長袖，

人在千里，魂夢常相依，

紅顏空自許。南柯一夢難醒，

空老山林。聽那清泉，

叮咚叮咚似無意，映我長夜清寂。

詞境靈秀飄逸；文字淺顯清麗，禪意感實足，雋永雅緻中亦不失濃郁的悲憫色彩，這首詞，無論為故事、為琴曲都作了相對細膩、漂亮的密合。

六世達賴倉央嘉措曾作詩云：「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。」詩的潛在意思是說：「動了情，有負佛法；不動情，又逆了愛情，世界上，真有兩全其美的方法嗎？」答案似乎難解。所以，故事裡的當事人只能選擇離別，但離別就是真正的放下嗎？感情與名利，向來是人性中較深層次的牽絆，是一種剪不斷理還亂的欲望，想離執、想看透，何其容易！聽一曲雲水禪心，無限沉吟。

【註記】本文故事為作者依傳說改寫，轉載請註明出處。